#华与华书房#早读四书《中庸》【11】邪门的二十四孝，就是文化垃

【子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。】

索，是求。隐，是隐僻。行怪，是行为怪异。述，是称述。

张居正讲解说：世间有一种好高的人，对于日用常行，大家都讲的简单的道理，他认为那太寻常，不足以知，要去深求隐僻之理，要知人所不能知。对于日常当行的道理呢，他觉得寻常不足行，要行人所不能行，以欺哄那些没见识的人，欺世盗名，以惑下愚。所以呢，后世也把他们的故事津津乐道，传诵千年。不过呢，孔子说：“我不干那事。”

索隐行怪，以惑下愚，这也是代代相传的毛病，所谓“舍其易者而不为，究其难者以为学”，对于欺世盗名的人来说，这诱惑很大；对于“下愚”来说呢，也很吃这一套。

比如学习四书，四书的道理，都极其浅易明白，中心思想就一个：要做到，要知道自己没做到，要随时提醒自己做到，这叫知行合一。但是，人们做学问，重点往往都不放在把那学问落实在自己行动上，而是放在知道更多上。不是落实行动，而是想知道更多，最好是能知道别人都不知道的，所以在那辞章之间，训诂，考据，拆字，弄出一通深僻精采的道理来，便如痴如醉，沾沾自喜。

听课的同学呢，都追新逐异，如果老师是“老生常谈”，“没有什么新东西”，他就鄙视老师了。如果这老师是一个索隐行怪，欺世盗名的人，讲解跟他之前听过的都不一样，他就兴奋了。这都是只求知道得更多，从来没放自己身上想想怎么去做。

有知行合一习惯的人则相反，不想知道更多。比如子路，得一善言，就要践行，做做看。这时候你要接着往下讲下一条，他就捂起耳朵：“别说！别说！刚才那条我还没做呢！”

我写了一本《华杉讲透孙子兵法》，好多朋友跟我说：“哎呀！华杉你这本书太好了！颠覆了过去好多看法！”这句话很典型，大家都想把前人的东西“颠覆”，要把那书解读得跟谁都不一样。我有没有颠覆呢？当然没有，我是还原，把大家颠覆的东西再颠回去。在我那本书里，没有一句话，一个字的解读是我“自己的理解”，都是根据宋本《十一家注孙子》和郭化若将军的《孙子译注》为标准来解读的。

在出版这本书的时候，编辑在封三写了一段文案：“华杉潜心研究孙子兵法二十余年，观点自成一家。”我看到那句“观点自成一家”，心里就嘀咕，对古人的东西，如果你的观点自成一家，你肯定是错的。因为那观点就一个，是前人传下来的，你跟谁都不一样，就意味着过去两千五百年的往圣先贤全都错了，可能吗？第二次加印的时候我申请把这句话删除了。

人们总追求把本来浅显的道理颠覆，要说出一番惊世骇俗的高论来。因为爱听这样高论的人太多，这个市场太大。这叫什么呢，孔子说，叫“道听而途说，德之弃也。”道听途说，不是传播小道消息，是在道上听来的道理，还没回到家，还在路途上，就赶紧把他去说给别人听了。为什么要说给别人听呢，是显摆自己有学问。压根就没想去践行，就是显摆，所以这道理别说学以润身，学到自己身上，都没带回家，就丢弃在路上了，所以叫“德之弃也。”那听来一句丢一句，要补充新的啊，就索隐，就追新逐异。

行怪呢，就是所谓后世的魏晋之风，竹林七贤那些事。故作惊世骇俗之举，如刘伶家里来客，他不穿衣服去见，客人不高兴问他，他说，我以天地为屋，房屋为裤，你自己跑到我裤子里来干嘛！这样的怪行，确实能载之史册，传诸后世。但传些怪行下去干嘛？惊世骇俗的事，君子不为。这样的故事，为什么很多人赞赏呢，就是都没有知行合一的意识习惯，有知行合一习惯的人，所有的学习都是切己体察，事上琢磨，要赞赏一件事，一定是自己马上准备照着做的。我若赞赏刘伶，以后我都光着屁股见客人。如果我不准备光屁股见客人，我理他干什么？

索隐行怪的案例呢，最后讲一个大家最熟悉的，二十四孝，这就是最邪门的文化垃圾。

孝的道理，孔子本来讲得非常明白，我举两条：

一是“父母唯其疾之忧。”孔子说，就是让父母只需要为你生病操心。意思是说，要孝敬父母，你先别问自己能为父母做什么，首先能做到自己不要让父母为你操心，就是孝了。只有这个生病，偶尔是免不了的，你生病的时候，父母为你忧心，其他都不需要。从今天来说，你工作也不用父母操心，找女朋友也不用父母操心，买房子也不用父母操心。不用父母为你拼爹，更不用担心你学坏吸毒什么的，对你的任何事情都放心，最多就你生病的时候忧心一下。小伙子！恭喜你！你不用为父母做什么，你已经很孝啦！

第二条，叫“色难”。孔子说，最难是脸色！永远保持和颜悦色。有事的时候，年轻人抢着干，不让老人操劳。有酒食，先为长者陈设奉上，让长者先吃。难道这就算孝了吗？这不算。事亲的时候，最难的是始终保持愉悦和婉的容色。没有一丝一毫的厌烦和“礼敬疲劳”，没有“累觉不爱”，那才是最难的！礼记祭义篇说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”正可做这一条的注脚。

读到这些，放自己身上想想，你就有体会，想想自己，不让父母操心，和不给父母脸色，都没做到，就一天天去做。

二十四孝呢，就索隐行怪了。卧冰求鱼，说脱了衣服爬冰上，用体温把冰融化了去抓鱼。这个故事太精彩了，就是典型的“舍其易者而不为，究其难者以为学。”你要破冰，没有比用自己的体温更好的办法吗？大家就吃这一套，这就是典型的“欺世盗名，以惑下愚”。这位仁兄，居然就成了孝子代言人，今天祖国大地还塑有他的像。

#华与华书房#早读四书《中庸》【11】邪门的二十四孝，就是文化垃圾，以惑下愚

另一个更邪门的，埋儿奉母，说家里粮食不够吃，怎么孝敬母亲呢，把儿子活埋了，少一张嘴，母亲就有吃的了。这种反人类的故事，居然还在传诵，这已经疯狂和虚伪到什么程度？这根本已经不是人，是魔鬼，还有良知吗？

#华与华书房#早读四书《中庸》【11】邪门的二十四孝，就是文化垃圾，以惑下愚

儒家思想很简单，叫“己所不欲，勿施于人”，你如果不准备把自己儿子给活埋了，你就不要去宣扬那些故事。

中国历代官方最反对的就是“淫祀”，淫，不是淫荡，是过分，比如“淫雨连绵”的淫。淫祀，是不合礼制的祭祀，宣扬祭奠这些人这些故事，就是淫祀。婚礼闹洞房，也是淫礼。这些都属于中国民间文化中最愚昧无知的部分。

但是，这样的故事，为什么到现在还在宣扬呢？就是因为这种索隐行怪，欺世盗名，以惑下愚的人性弱点。人们习惯了宣扬自己都不信的东西，只要它够新、够特、够奇、够怪，这就是道听而途说，反正都是说给别人听，自己也没想过去照做，无所谓。

学问之道，博学、慎思、审问、明辨、笃行，关键是笃行，像二十四孝这种疯狂邪门的东西，稍微动用自己千分之一的智商辨别一下，就能明白否定的，为什么到现在还被称述，不是因为大家没有智慧去辨别，是因为大家都没有知行合一的意识习惯，如果我们无论学到什么都照做，不准备照做的我就不学，那才真是做学问了。

学问之道，光动脑子没用，脑子靠不住；用心也不够，心不知道放哪；只有动手，落实在行动上，一动手，身体力行，你就知行合一了。

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