家庭诸事，只可以父母兄弟情分论。不可以我 是彼非事理论。兄弟不睦，多半由于父母偏爱所起。由偏爱故，事事均须占便宜。若吃亏之兄弟，能作 退一步想，譬己生于贫家，衣食住皆无有，又当与谁 相争乎。又父母所留之钱财，父母之儿女得之，比兵 匪得之，当好多矣。若兵匪来抢劫，又有何法能捍御 之。令祖父虽身入黉hóng门，实于圣贤躬行之道，绝未闻之。尚以为耻，欲报而不得，拟汝代彼报也。使稍回 想唯孝友于兄弟，则当以十余年讼为耻，不以弟多得 为耻也。汝于此理，亦不明了，尚以报复之志薄弱为憾，亦可慨也。须知汝父子兄弟之不睦，实汝祖不知 睦兄弟之感报也。汝既奉佛法，当向根本伦理上看， 为汝祖三兄弟念佛，消彼阋xì墙之业。俾彼等同预莲池海会，同证无生法忍，此实汝报汝祖之大者。至于汝父，但为彼忏悔，祈其业障消除，善根增长，冥冥中尚有回转，既无回转，而我之心已尽矣。
爱子之道， 不是姑息。姑息非爱，乃害也。如芳虽由汝母溺爱， 亦由汝绝未分疏其所宜非宜。故一味仗势强悍，不 受约束。将来出嫁，则又何能克尽妇道。汝既欲彼 种善根以消恶习，今为彼取法名为慧贤。慧贤，即世 俗称赞女人之贤慧也。贤则孝友恭恪，慧则勤俭柔 顺，具此德者，人敬之，神护之，生有令名，死生善道， 亦正合彼如芳之名之义。又令后之儿女媳等，继其 懿范，以作闺阃guī kǔn母仪，以此芳徽，永传裔世。彼虽强 悍，总愿人说好，既有愿人说好之心，则不妨于不如法时，稍稍点破。若有宿根，或可转机。又须恳求观世音菩萨，所谓若有众生多贪瞋痴，常念恭敬观世音 菩萨，即得离贪瞋痴矣。又凡有大病，皆宜劝其念佛， 戒杀吃素，此于医道甚有关系。倘肯利人，比他人易 于得益。
三编·复李慰农居士书六
如诚法师译
家庭中的一切事，只可以父母、兄弟的情分来论。不可以我对他不对的事情道理来论。兄弟不和睦，多半是由于父母的偏爱所引起。由于偏爱的缘故，事事都必须占便宜。如果吃亏的兄弟，能够作退一步想，譬如自己生在贫苦的家庭，衣、食、住都没有，又当和谁去相争呢？又者，父母所留的钱财，父母的儿女得到，比官兵土匪得到，应当要好多了。如果官兵土匪来抢劫，又有什么办法能够捍卫抵御呢？你祖父虽然在学校中，实际对于亲身实践成圣成贤的大道，绝对没有听闻过。（弟弟多得家产）还认为是羞耻，想要报复而不能够，打算让你代他报复。假使稍微回想《尚书》中说的：“孝啊，就是孝敬父母，友爱兄弟”，那么应当以十多年的官司作为羞耻，不会以弟弟多得家产为羞耻啊！你对于这个道理，也不明白，还以报复的志力薄弱作为遗憾，也实在让人感慨。必须知道你父子兄弟的不和睦，实在是你祖父不知道和睦兄弟的感应果报。你既然信奉佛法，应当向根本伦理上去看，为你祖父三兄弟念佛，消除他们兄弟相争的业障。使得他们共同预入莲池海会，同证无生法忍，这才真实是最大的报答你祖父。至于你父亲，只要为他忏悔，祈求他的业障消除，善根增长，冥冥中还有回转的余地，既使没有回转，而我的心已经尽到了。
疼爱儿子的方法，不是姑息宽容。姑息宽容不是爱，而是害。如芳虽然由于你母亲的溺爱，也是由于你绝对没有一条条讲清楚其中应该、不应该做的事。所以她一味的仗势强悍，不受约束。将来出嫁，又如何能够克尽妇道。你既然想让她种植善根以消除恶习，现今为她取法名为慧贤。慧贤，就是世俗称赞女人的贤慧。贤就是孝亲友兄，恭敬谨慎，慧就是节俭持家，柔顺和气，具备这种德行的人，人们尊敬她，神灵护佑她，在生有美名，死后生善道，也正合她如芳之名的含义。又令后来的儿女媳妇等人，继承她的美德仪范，作为闺门为人之母的仪范，以此芬芳美德，永传后世。她虽然强悍，总愿意别人说她好，既然有愿意他人说她好的心，那么不妨在她不如法的时候，稍稍加以点破。如果她有宿世善根，或许可以有所转机。又必须恳求观世音菩萨，所谓：若有众生多贪瞋痴，常念恭敬观世音菩萨，即得离贪瞋痴啊！又者，凡有大病，都应该劝他们念佛，戒杀吃素，这对于医道很有关系。倘若肯以此利益他人，比其他人更容易得到利益。
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