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喜欢书法的朋友应该对米芾的做派了解一二，它曾大骂柳公权，痛批颜真卿，还说柳公权是丑书鼻祖。因此也有了“米癫”的称号。而他在《论草书帖》中对学习草书的观点，也有很大争议，不知道你认同吗？
“草书若不入晋人格，辙徒成下品。”
上面这句话直接被米芾写在了《论草书帖》的卷首，意思很简单，就是说如果学你学草书不从晋代草书入手，最终一定会落入下品，也一定不会有什么成就。为什么米芾会有这样的看法？我们不妨对比一下各个时代的草书名家，来找一找其中缘由。
草书虽然写起来天马行空、无拘无束，整体非常随性。但却不是乱涂乱画、随手涂鸦，草书的写法也有一套属于自己的规范。有很多形似的字，如果不遵循这些规范，就很容易混淆，成为错别字，我们就拿“天”这个字来打比方，这个字看似简单，但在书写时若不注意规范，也很容易写错。
那么哪些书法大家的草书名帖更适合我们建立起对草书规范的认识呢？对于我们这些普通书法爱好者，魏晋时期到唐代的名家法帖可以说是最好的选择，我个人最推荐的有孙过庭的《书谱》、王羲之《十七帖》，还有智永的《真草千字文》，这些都是经过无数人研习过的经典法帖。
有些朋友可能会问唐代以后那么多名家的草书难道不好吗？当然不是，唐代以后同样有很多优秀的草书书家，但是要论规范和适合学习，还是和之前推荐的法帖有一些差距，不是说他们不好，不是他们的书写多了一些随意，少了一些规范。
说完草书的规范，我们在聊聊更深层次的东西，那就是书法的精气神，也就是气韵。晋代书坛一向有尚韵的说法，那么这里面的韵是什么话意思呢？简单来说就是一副作品整体的精气神，晋代书法推崇“神采为上，形质次之”，但是其实晋人书法的“形质”也完全不“次”，如此形神兼备的书法，也难怪米芾对此推崇备至了。
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