这章主要讲的是道德经第十章节的内容，有的人认为这章是道家修行之法的来源，又提精神，又提到魂魄。自古，医道不分，中医药的相生相克，阴阳和合来源于道家，十医九道故说如此。
载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
首先看第一句，载营魄抱一，什么是营呢？大家可以想到营养，经营，营有向上且保持的意思，中医里有营卫系统之说，我们出生之后，成长主要靠后天之气，就是饮食水谷，水谷入肠胃，而化成我们的精气神，这点怎么说，你想你吃过饭后，会不会感觉一股热气蒸腾全身呢？这是气的一种表现，而五脏收纳浓缩，得到的便是精。大多数认为五脏充满精气之后饱满的状态，是谓神。所以，有人活一口气这个说法。那么什么是魄呢？一般在道教里最为难得的就是降龙伏虎，龙是东方之气，东方主木，是为升腾，中医一般认为肝藏魂，而肺脏作为华盖，处在身体所有器官之上，负责全身的气脉运输，内经里亲切的把它比喻成负责周身调度的丞相，认为肺脏藏魄。同时，中医认为人体气的运行是有时令的，比如你白天起来，身体温度上升，你身体体表就有卫气出现，而营则藏于里。故而，这句话的意思，就是你的呼吸和吐纳是否会按照身体的固有规律去运行呢？还是该睡觉的时候，你还醒着。偏偏去打扰他，你看，这不就是有为，瞎做吗？你的自身养护系统是否和你的魂魄一体呢？这得取决你的道德了。
同样，如果你的身体出现问题，那一定会通过外在表现出来。比如说，哮喘病人，开始咳嗦，你看，这不就是喘息不匀，不稳定吗？老子说过，你在做事的时候，会不会被事情左右，而忘记自我，你看你生气的时候，会喘粗气，而不会让你的理智控制你。婴儿正是因为他什么也不懂，所以任何的烦心事都不会干扰他的主观判断，他饿了，就会哭。不会因为某些顾忌而选择自己该做些什么，老子认为孩童是最符合道的。
同样，你的内心是否如同镜子一般，或者擦拭镜子一般，没有瑕疵呢？不按规矩去做，心境怎能平稳呢？
老子从医学角度来和尹喜解释这个事情，是很有代入感的。接下来他就提出了做人做事的类比。你看，你的身体运行都是符合天道的。你学了知晓了很多东西后，你会不会胡乱作为呢？比如说，你学了会计，恶意避税，钻空子，这是大大的坏了。
所以，什么事情还是老样子，分析事实，不乱作为，也不选择冷漠对待，不敢向前。你没有能力去掌控世事变化，时态人心，不要这么做，你这是强人所难，也为难自己。把自己抛出规则之外，按照隐含的道去做，就不会出现问题。
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