正是桃花盛开的时节，很自然就会想起《人面桃花》。
美艳的桃花配以美人，自然就是一个个令人想入非非的故事。演绎这个故事经典中的经典，当然还是崔护的《人面桃花》。
“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”崔护仅凭这一首诗，就搏得了自己在有唐一代灿若繁星的文人队伍里的崇高地位。后世的才子们争相效仿前赴后继，费尽脑汁重塑人面桃花的故事，但不管怎么演绎，终究难免还有崔护的影子。
格非连名字都懒得改，直接就写了个《人面桃花》。但这个桃花不是为了映衬美人面容的“桃花”，这个“桃花”实在是“中国历史传统中的一个个梦幻”。格非在自序中说：“你可以将这种梦幻命名为老子的小国寡民、陶渊明的桃源仙境、康有为的大同、宗教的彼岸、现实的乌托邦等等。但我所关心的是，这些梦幻和我们习以为常的经验世界究竟构成了怎样的隐喻关系。”
《人面桃花》是格非《江南三部曲》中的一部，凭这个东西，格非获得了茅盾文学奖，在当代文人队伍里了也确立了自己的地位。
书中，那些被裹挟在动荡年代革命浪潮中的人，生命的卑微感持久存在、被遮蔽的自我意识脆弱而转瞬即逝。陆侃，秀米的父亲，想建一个像《桃源图》一样的桃源仙境，最后发疯出走；张季元，秀米的表哥，准备发动起义攻打梅城，建立一个不一样的世界，最后革命失败，他也被杀；王观澄，营造了一个与世隔绝的连蜜蜂都会迷路的花家舍，花家舍等于是陆侃理想的现实化，是最接近桃花源的现实存在，最终却毁于土匪们的争权夺利之中；因为父亲的启蒙张季元的日记王观澄的现实努力，秀米，一直在努力看清这个世界，也在努力看清这个桃源梦境，所以她成为蜩蛄会头目、远渡日本、成立地方自治会、开设普济学堂——其实也是在追寻着一个“桃花”之梦。
又想起了陶渊明的《桃花源记》，似乎，格非假手他人追寻的“桃花”之梦，这种乌托邦更神似于陶渊明？
喜欢格非的叙述风格，整部书有一种淡淡的伤感的氛围，忧郁朦胧的文字，瓦缶金蝉的隐喻，“六指”人串起来的谜题，“草灰蛇线”似的布局，都使小说别有一番情致。品读一番，恍若从梦中走了一趟。
网友评论