《子非鱼》是知彌先生这部绘著中具有“庄子哲学”意味的一幅画作。其以“盘中餐”为意象，很能使人想起一首诗作，即唐代李绅所作的《锄禾》：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
此为古代中国农业劳作的经典诗篇，也是自古及今的家庭教育之佳篇。今天，中国农业的耕作绝大部都已完成现代性的机械化工作业了，城镇化也达到40%以上了，“汗滴禾下土”的程度大为降低了，这就是社会历史的巨大变迁，也是人们社会生活的根本性变化。“谁知”——人与人之间的相知呢？我觉得，倒是更为复杂多变了，所以，《庄子》中的“子非鱼”是更为值得琢磨了。
这幅《子非鱼》的画作，亦如前面那幅《多情乃佛心》一样，使我想起了在北大读哲学时王博教授给我们讲的“庄子哲学”。其中，最为铭心的是“哲学是一种生活方式”。
哲学方式的生活，就是一种思想者的人生——停止或停滞了思想，特别是反思，即为非人生了。按照王博先生的教诲，我自走出燕园，始终是没有停止停滞过思想的，已完全成为了“思想者型人生”，是为真正践履了师教之言的。
“子非鱼，安知鱼之乐？”
“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄惠“濠梁之问”可谓有趣，但也道出了人与人的相知是一种困难。何以困难？我以自己的40年职业人生经历作答，其根源就在于人与人之间的“情思修养之差异”。可以说，尽管人们可以同学、同事多年，尤其同事十几年或几十年，但由于日日“情思修养”各有路径与取向，因而，根本上的相知——深层思想与情感上的相知，仍是巨大差异的。所谓“我了解他，他了解我”还是不能轻言的，更何况还有家庭教养、人生曲折、个人人生信念等诸多方面的分别。实质上，人与人之间不是“求大同、存小异”的关系，而是“求小同、存大异”的关系，尤其在今天“利益为重”的市场经济社会人生中。
“子非鱼”三个字，是大有学问、富有广博智慧的言辞，值得不断细细品味之。
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