知彌先生这幅绘作《静养千年寿》，是非常契合我的思想与作为的，因而，也是我格外喜欢的一幅画作。
知彌先生在这幅绘作的旁白著文说：“与人比，乌龟是不会‘行万里路’的。然而读万卷书、行万里路的‘人’，懂的一定比乌龟多吗？生命，真正就‘在于运动’吗？”这是好问题，我赞成这样的质疑！因为，唯有敢于质疑“常识”，敢于质疑似乎不是问题的问题，才能真正求出确实的真理。
“大概生活实际上是这样：一万卷书、一万里路，倘不走在应该走、应该看的方向上，也只不过是徒劳的。乌龟一辈子走路不多——静养，不也就有‘千年寿’了？”姑且不争论乌龟的“千年寿”——我们也没有“寿长”去真正看到“百年龟”和乌龟的“千年寿”，但这“走在应该走、应该看的方向上”之言，确是真切真实地触动思维与思想的。
坦诚而言，就常说的“读书无用”来讲，怕是“读错了书”而“无用”的多也！进一步，无论中小学还是大学，若仅是“读教科书”，却是“无用”的时候多，根因在于什么呢？仅为“求知”而未将“发达思维”作为第一要义也！其实，读书的根本价值与作用在于发达思维、丰富思想，特别是“发达思维方式、丰富思想方法”，这两者，才是人的智慧与能力的本质所在。为“应试”而读书，所读之书的用处永远是“不大”的，以至因“遗忘”而走向“彻底的无用”。反之，“求思维”“求思想”的读书，特别是读经典著作多，就与之截然不同了，是为真有用，真有益于个人的一生。我之这样一番话语文字，算是对知彌先生所言“不走在应该走、应该看的方向上”的注解或补充吧！
知彌先生“静养千年寿”的画中题句，是出自唐代诗人李群玉的诗作《龟》的，与之相关的诗句有：“静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。”
我以为，“静养千年寿，重泉自隐居”是重在强调一种生活方式的，特别是“我思故我在”的一种“哲人式长寿生活方式”。据我在北大读哲学时所知，在普遍性而非特殊性上，哲学家、思想家都是长寿的，北大的哲学家长寿者尤其多。梁漱溟先生是享年95岁，冯友兰先生也是享年95岁，熊十力先生因反对“文革”绝食而终年83岁，金岳霖先生享年89岁，任继愈先生享年93岁。著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光先生享年112岁。如是“学问人生”者多为长寿，怕是最能体现“静养千年寿”的旨趣——思维的不衰退，思想的不止息，是为长寿的根本。反之，“老年痴呆”（阿尔茨海默病）者，为长寿者不多也。
当然，“静养千年寿”并非反对“生命在于运动”的。闻名世界的大哲学家康德的“哲学家小路”故事，似乎更能说明长寿的法则：有规律的生活方式。康德享年80岁。后世哲学家大概都是注重借鉴“康德小路”的。但更重要的是，哲学家、思想家们往往都能“透视”社会人生的一切，因而始终有愉悦的生活与人生。反之，苦闷、压抑的生活与人生是会“折寿”的。或者说，身心快乐最是长寿之宝。实现“身心快乐”，除了运动锻炼之外，其最要就在于自己有充分的能力“解放思想”，而哲学无疑是“解放思想的利器”。
“我思，故我在。”这该是最简洁、最可为的“静养千年寿”之言了。我是这样“看”并“走”的。
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