“止住”淫心，为什么是修身的根本？

古语有云：淫者，过度也。

而所谓淫心，其实是过度的心念。

人正是由于有过度心念，才会产生许多过度的欲望，即淫欲。

尽管淫欲在许多人来说，强调的是男女之间的欲望，但男女之欲本质上，仍属于人最基本的欲望之一。

也就是说，就算是淫欲或者男女之间的欲望，其根源仍然是由于淫心的造作。

换句话说，一个人如果没有淫心，那么，也就没有淫欲可言，用佛陀的话来说，断除淫欲之后，就可以摆脱生死轮回的束缚了，即：

“淫欲是一切众生困于生死轮回的根本”

由此可见，断除淫欲的重要性。

当然，断除淫欲的前提，就是“止住”淫心。

为什么需要“止住”淫心？

修行的僧人

因为淫心会导致淫欲的产生，没有淫心，淫欲自然而然也就没有了，没有淫欲，或者说不住于淫欲所牵引出来的感受，也就意味着解脱了。

因此，从这个角度来说，“止住”淫欲，其实是修行或者修身的根本。

为什么如此说呢？

我们从以下三个方面来探讨，即：

一、“止住”淫心就可以“断除淫欲”

以上我们讲过，淫心是淫欲背后驱动力，没有淫心，就没有淫欲，没有淫欲，这个身体不过是一具行尸走肉，根本无法造作诸业。

修行的僧人

由此可见，“止住”淫心，其实就会止住诸业的造作。

从另外方面讲，淫心本质上就是人之心念的连续造作，就如同流水一样，永不停息，不舍昼夜。

那么，如何才能“止住”淫心呢？

其实“止住”淫心，靠的不是拦截，也不是堵住，而是不住，即任其往来，如鸟飞过天空，不留痕迹，不执不住。

也唯有不执不住，才有可能避免淫心所牵引出的干扰，继而不再受到淫欲的影响。

修行就是修心

因此，从这个角度来说，“止住”淫心，确实是修身的根本。

二、“止住”淫心才不会被外境外缘所缚

佛陀曾讲：世间皆苦。

而“苦”的根源，其实来自于我们对于外在诸多事物的贪求与执著，即求之不得或者得而复失，当然会有“苦”了。

进一步的说，这种贪求与执著，本质上，仍是由淫心导致的欲望所驱使。

因此，“止住”淫心，才不会继续受到各种欲望的牵引，继而不被外在的万事万物所缚，这就是我们为什么讲“止住”淫心是修身的根本的另一大缘由。

修行的僧人

三、“止住”淫心才能如实观照自己

我们人的一生当中，很多时候会看不清自己，正所谓“当局者迷”就是这个道理。

那么，当局者为什么会迷？

其实所谓迷，所强调的是看不清真实的自己以及自身的定位。

而这些说到底皆是由于深陷欲望之中的缘故，即淫心驱使的欲望，让我们无法认清自己以及自身的定位，最终导致迷惑不已。

因此，当一个人能够“止住”淫心，即不住于淫心所牵引出的欲望以及感受，才有可能如实观照自己。

从另外方面讲，“止住”淫心之后，才能够看清它的生起、消失的变化，就像一位旁观者一样，不会再继续把“自身”带进去，即不逃避、不压迫，直接观照，但不陷入，最终达到修身的目的。

正是有鉴于此，我们才讲“止住”淫心，其实才是修身的根本。