如何观察这个宇宙，观察人类社会，观察人体本身，这本身就是一个原则性的基础问题。宇宙是多维度的时空，观察宇宙就要有多维度的视角。人类社会及人体本身也是多维度的时空体，所以观察人类社会及人体本身也要利用多维度的视角，就像科学实验一样，观察浩渺的宇宙就要用太空望远镜，观察细微的细胞原子就要用显微镜，所以说要想看到正确真实的情况，就要用合适的视角。作为个体的人生活在社会中，面对各类事物，不能用自己或世俗的眼光看待，要用“规律、真理、无为”的视角来看待。
世间事物与人类社会的复杂性和世人悟性层次的繁杂性，就要求修行者与得道者有不同层级的观察能力，只有具备了不同层级的观察能力才能识别世间事物与修行者，方能看清事物的真实性与修行者的觉悟境界，才能更好的修行进阶与传扬佛法。那么修行者与得道传法者应该具有什么的观察能力，也就是我们所说的眼力。
在《金刚经》第十八品中佛祖如来为我们回答了这个问题，佛祖如来用自己现身说法，来告诉世人与座下弟子们应该具有的不同层级与能力的眼力。这一品中佛祖如来对须菩提说：“须菩提！你的意思是什么？如来我有肉眼否？”须菩提回答道：“如法所示，世尊！我师你有肉眼。”
“佛有肉眼”，这句话有四层意思，一是告诉修行者与世人，佛祖如来是人不是神，和你我一样并无差别，都是肉眼凡胎，只是修行的境界不同而已。二是要说明肉眼看到的世间一切，这是修行者的现状与基础，也是世人所处的环境，修行者与传法者要正视这个基础。三是要告诉修行者以肉眼为代表的“六根”是认识世间事物的通道，修行是要讲过程和程序的，只能循序渐进，不能一蹴而就，首要工作就是要通过六根认识世间事物。四是要体现众生平等的佛法理念，因为佛祖有肉眼，世人也有肉眼，佛祖与世人的基础是一样的，成佛的如来与修行的世人在佛法面前是平等的。
佛祖如来用“佛有肉眼”拉近了与世间修行者的距离，让修行者感受到佛祖如来的平易近人。这是人类社会中一切组织领袖必须要具备的品德，“只有紧密联系群众”社会组织才会有生命力，因为人是一切组织的主体，没有人，何来组织。佛祖如来并没有因为自己已经得道成佛而“藐视与嫌弃”境界最低一等的普通世人所具有基础特点，“佛有肉眼”也是佛祖如来“离相修行”的最好证明，如果佛祖如来说：我已成佛何来肉眼，就说明佛住相了，住在了更高一级的眼力境界。佛有肉眼，也是佛法“德性”的表现，包容一切无偏无见，无高低贵贱之分。
佛祖如来又和须菩提说道：“须菩提！你的意思是什么？如来我有天眼否？”须菩提回答道：“如法所示，世尊！我师父有天眼。”天眼比肉眼又上了一个台阶，看待问题有了一定的高度，就能看的更清更全面。“不知庐山真面貌，只缘身在此山中”，这是我们看不清世间事物的原因。
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