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良质在《禅与摩托车艺术》书中没有定义，在注释上做了一个简短的解读——Quality，原指品质、特性、高级、来养等，但作者赋予其新的含义，此舍义非三言两语所能涵盖，必须由读者根据上下文加以揣摩，因为任何定义终将破坏其不可言说性。
被冠以朴质之名的的博兹曼英语系教授提出这样一个两难的问题，“没有被定义的良质是否存在于我们观察到的事物之中，还是只主观的存在于当事者的心中”？
也就是说，如果良质是客观的存在，必须有什么科学仪器探测它的存在，如果仪器无法探测出来，那么良质的概念就不存在。
如果良质是主观的感受，那它就完全存在于当事者的心中么，也就是良质只不过是给你心里随便什么东西自封的一个美名。
两难在希腊语里是指一只凶猛的，正准备攻击人的野牛头上的两只角。
如果你认为良质是客观存在的，那么就被野牛的一只角刺中，如果认为良质是主观的，那就会又被另外一只角刺中，所以英语教授的问题不论你如何回答，都会被牛角刺中。
费德洛受过逻辑训练，他知道两难的问题并不是只有两种，而是有三种经典的方法可以辩驳。
针对左角，反驳所谓的客观就意味着可以用科学测量，针对右角，反驳主观就意味着可以随心所欲，或者他可以选择两个角之间否定主观和客观是仅有的选择。
当然，还有一些非逻辑性的反驳方法
可以将一把沙子，丢进公牛的眼里，因为费德洛宣称对良质的无知就是无能，这里有一条古老的逻辑原则，发言者的能力和他言论的真假无关，所以无能只是那把沙子，而已天底下最笨的人可以说，太阳正在照耀，但是这并不能使太阳熄灭。所以用他的标准来说，他自己也是无能的。
可以用唱歌的方式把公牛哄睡，费德洛可以告诉质问的人，这种两难的问题无法回答，因为远远超出他的能力，但是他无法回答，并不证明他没有答案。
第三种解决方法就是远离这头牛，费德罗可以说，“想划分良质是主观还是客观，就是要去定义他，我已经说过，他是无法被定义的，”然后就不必须解决这个问题了。
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