| 临砚·诗品二十四则· 形容 ·唐·司空图
绝伫灵素,少回清真。如觅水影,如写阳春。风云变态,花草精神。
海之波澜,山之嶙峋。俱似大道,妙契同尘。离形得似,庶几斯人。
| 注释·译文
(1)绝伫灵素,少回清真:绝,极。伫,同贮,聚集、积存。灵,心灵。素,纯而不杂。灵素,精神纯净。绝伫灵素,聚精会神进行构思活动。少,少时。回,转回。清真,清晰真切。少回清真,少停之间,清晰真切的形象浮现眼前。
(2)俱似大道,妙契同尘:俱似大道,《庄子·知北游》“东郭子问于庄子曰:‘所谓道恶乎在?’庄子曰:‘无所不在’。”妙契同尘,《老子》:“和其光,同其尘,是谓玄同。”意思是:大道涵蓄光耀,混同尘垢,无形无象,而又无处不在。妙,奥妙。契,符合。这两句是说:大道无所不在,与尘垢混合一起,不可以形迹求之;意思是要不求形似而求其神似。离形得似,庶几斯人:离形得似,即得其神似的意思。庶几,近于,差不多。斯人,指善于形容的人。
摒绝杂念聚精会神,清晰真切的形象就浮现眼前。能够寻求水中倒影,能够描绘阳春美景。
风云变幻形态,花草各具精神,大海的波澜起伏,山的高岭危崖嶙峋。
大道无所不在,与尘垢混合难求形迹,不求形似而求神似,就可以说是善于形容的人。
| 简析
“形容”,指形貌、形相、形象,谈的是描绘艺术形象的问题。作者认为,在进行艺术构思时,必须“绝伫灵素”,即我们通常说的聚精会神,专心致志、精神高度集中,也是陆机《文赋》所说的“罄澄心以凝思,眇众虑而为言”。专心致志进入形象思维过程,不多一会便会浮现清晰真切的形象。下面六句,举出危崖等景象,它们姿态万千,都能够得到生动的表现。
作者认为,事物姿态万千,变化无穷,描绘生动的艺术形象,不拘泥于形似,而力求神似。他从庄子哲学出发,认为“道”是事物的本源,它存在于万事万物之中,“俱似大道,妙契同尘”,要通过事物的表象去把握其内在的情性和精神境界,即所谓“离形”(脱离对形体的感性认识),“得似”(达到神形)。这样的艺术表现,不是描摹事物的表象,而是由浅入深,由表及里,创造出反映事物本质、含有至理的艺术形象。
半暇| 微型诗选·《距离》· 闲窗梦
立而为山,倒而成丘
我无法翻越,只好化为
沉默的,河流
网友评论
确实是这样,所谓有感觉就写得好一些大抵是这个样子,因为投入,所以美好。🌾🌾🌾