温婉君子心相交—论语贯通18

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”前面我们讨论了《论语》开篇第一段话，也是《学而》篇的第一段话。

有个朋友给我回复留言，她说她一直觉得“有朋自远方来是指与书中的先贤神交”，“人不知而不愠”指的是读书时的孤独状态，只有书可以慰藉，只有书本才是朋友。

读书，一乐也。对于她的理解，我竖起大姆指，点赞！我觉得怎么理解都可以， 只要自己心中快乐，则有所获也。对文章的理解得，自己心里舒服，不亦乐乎！我的讨论能得到朋友的思考与回复，并予以讨论，也算得上是“有朋自远方来了”，不亦悦乎！

温婉君子心相交—论语贯通18

但站在《论语》的角度来理解，这个“学”，这个“习”，则不是读书，我个人觉得，应该理解成修道，是孔子一直强调“朝闻道，夕死可矣”的道。值得去死的东西，也只有道了，其它的东西是不值得去死的。

读书就是这样，如盲人摸象，各有所获。但欲窥全貌，则非道不可也。人生也是这样，各有各的理解，纷纷扰扰，但欲窥全貌，则非道不可也！

有朋自远方来，当然是指心灵相契的朋友，以道为依的朋友！释迦拈花，迦叶微笑，不亦乐乎！禅宗禅师们的胡言乱语，岂是文字可以理解的，岂是逻辑与义理可以推敲的，一问一答，尽是机锋转语，惟心相印则可知也，这个就是“朋”了。古代禅师行脚参禅，遍访丛林，只为问友也，只为办道也。

“人不知而不愠”，道的孤独也！道德君子，当然是孤独的，不然为什么说“德不孤，必有邻”，是真孤独了，才强调不孤！这是一个物质的世界，利益的相聚永远是热热闹闹的，你坚守道德，当然是要孤独的。

温婉君子心相交—论语贯通18

既然孤独，那可能要吃亏，吃亏为什么不愠呢？这里面当然是有更深一层的道理。

道理一：好人一生平安，只要你修养到，真做好人，安乐自在一生也。所以，德还要有智，要懂因果，懂世事推移的道理；

道理二：修养是可以上身的，不上身不能算修养。培根有句话，学问可以改变气质。学问为什么可以改变气质？因为思想变了，心变了，所以气变了，五脏之质也变了，所以整个人的精神与状态也变了。这个就是修养上身了，所谓的“腹有读书气自华”。这个是修养自己的所得。也许有商界巨子，也许有市井小人，蝇蝇于利，我们看到的是骄纵之气，看到的是苟且之气，看到的是粗糙的愉快，哪里能看到那种精神的恬淡从容的逸乐。吃亏是福也！

道理三：修养自己有更大的精神安乐。 《法华经》有一品，叫《化城喻品》，说这个世界是个“化城”，是佛菩萨幻化出来的，给大家当玩具的，玩得开心了好回家，回到那个真正的本来面目。所以，佛菩萨弄出来好多玩具，包括我们现在很多人吹得神乎其神的静坐、禅定都是玩具，是佛菩萨幻化出来给小孩玩的玩具，不是真的。不要崇拜那些什么大师，吹牛什么禅定，《法华经》讲了，那是玩具！那些大师也许还是玩着玩具入迷了的小孩。

但从另外一个角度讲，这些玩具还真好玩。肯定比大家最喜欢的“食”与“色”好玩。人生就这二个大欲了，最好玩的就这二个了。每天有新花样吃，有最好的东西吃；有新的美色可以欣赏，有最好的美色可以享乐，人生最大的刺激是这个了。当然，还有的人追求功名与事业。其实，这种劳心劳力的功名与事业的本质又是什么呢？是一种尊重与自信的享受。还是在玩！玩自己的自大的享受。

这些东西都很好玩，但与修养自己相比，那只能算是低等级的玩具了，修养自己更好玩。修养自己当然也是玩具，只是更高级的玩具，更好玩的玩具！修养自己，得到的禅定的安乐，是来自气与脉的快乐，是空与喜的快乐，是来自深层次精神的快乐。到达了无我，那才是真正的享受，寂寞才玩得不会累！因为你没有什么可以累的了。

所以说，人不知而不愠！我有更大的快乐，我为什么要生气。

温婉君子心相交—论语贯通18