汝坟
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄（nì）如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂（fáng）鱼赪（chēng）尾，王室如燬（huǐ），虽则如燬，父母孔迩
疑难字词解释
汝坟：汝是汝水，源于现在的河南嵩县西南天息山，东南流入淮水。坟是指河堤，并非现在的坟墓，在古文的意思里，坟是往地面上凸起的，墓是深埋在地下的，在周礼制度中，用坟来埋葬死者是“非礼”行为，《礼记·檀弓》记载原本的丧葬传统是“墓而不坟”，人们祭奠时是宗庙。
遵：沿着； 条枚：树枝和树干，枝为条，干为枚； 惄：饥困的样子； 调：通“朝”，即早晨； 条肄：树砍后新生的枝条； 鲂鱼：鳊鱼； 赪：红色； 燬：火； 孔迩：很近
西周末年，周王室已是日薄西山，诸侯强大，西北部又有戎狄部落虎视眈眈，王都内人口多负担重，周幽王即位第二年还发生了严重的大地震。乱世之中，王室还到处征调徭役，全国上下男旷女怨，男子常年在外服役，家中父母得不到赡养，妻子为了养家养父母只得每天辛苦劳作，出去做原本应该是男子干的活计，一家人要想团聚简直成了一种奢望。《汝坟》既是在这样的历史背景下写的，写的是妻子喜迎服役回来的丈夫。
丈夫服役后，妻子每天一大早就得到汝水岸堤边砍柴，辛苦劳作之余，想着自己每天孤苦无依忍饥挨饿地，不免思念自己的丈夫，时时站在汝水岸堤上遥望，希望能盼得丈夫归来，可惜每次都是失望，见不到丈夫的思念就像每天早上饿着肚子出来干活的饥饿感一样不可避免。
春往秋来，又捱过了一年，曾经被砍过的树在新的一年又长出了新的枝条，丈夫一年的服役也该结束了，这次妻子在砍柴后终于盼得丈夫归来，心里实在太高兴了，一年的时间让她感觉自己已经是个被抛弃的人了，幸亏，丈夫还是回来了并不是真的抛弃她。
可是即便丈夫累得像鳊鱼把尾巴都摇摆发红了一样，似乎待不了多久又得走，原因是周王室处在一片水深火热中，可是妻子不想再让他离开，便说虽然王室处于水深火热中，可是你也要顾念近在咫尺的父母啊，还是别走了，留下来好好供奉父母吧。
盼望了一年才盼回来的丈夫，好不容易团聚，眼看着又要分离，妻子留不住他，只能搬出父母来，多可怜啊！
按照《汝坟》的字面意思，以上的故事是最容易理解的。不过经过近代学者尤其是闻一多先生的一番考证，这首诗又有另一番理解了。妻子喜迎丈夫的诗一下变成少男少女在没有父母之命媒妁之言的情况下在宗庙里火热云雨的诗。简直就是从家庭伦理剧突变成青春爱情片，还是尺度很大的那种。
闻一多先生说，性的行为曰食，性欲未满足时之生理状态曰饥，既满足后曰饱。饥为性欲。《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称对方之瘦语，无一指实鱼者。……诗为女子所作，则鱼指男言也。饥字是性的象征。
所以《汝坟》就变成了一首男女野合的诗，“惄如调饥”变成了性爱隐语，是女子在没见到情郎时的欲求未满，而“鲂鱼赪尾”则是正在做那令人脸红的事情，而且时间是在春天，因为生物学家说春天鱼发情时尾变红。本诗中最难理解的“王室如燬”则是在交代爱爱的地点——王室即宗庙，是在汝水边一个女子求子的一个大庙里，而旁边还有去世父母宗室牌位看着呢，所以两人欢情时还有那么点不好意思。至于前面提到的“条”、“枚”、“肄”，都是男女谈恋爱是互相赠送的礼物，这两人当初是在汝水河边互相赠物定情的。
其实在西周春秋时期，古人们的思想观念还是很开放的，虽然周公制礼作乐给人们提供了一个文明的礼仪规范，也是当时的社会主流，但那时候同样并存着各种上古时期遗留下来的生命奔放之美，可谓古意盎然，自由恋爱的很多，男女婚后各自再找的也有，女人离婚后再结婚也是再正常不过的事情，婚前性行为也不过是上古生殖崇拜的体现。所以诸如诗中这种野合婚啊，其它的如族外群婚、入赘婚、阿注婚（像摩梭人那样的走婚）等，在当时社会都是正常的，甚至在周王室正统礼仪下，也给人们设有宣泄的出口，《周礼》规定：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔着不禁。”在这个时间里男女自由恋爱，彼此淫奔也不会被礼教批评。
所以看春秋战国时的历史，里面才会有那么多桃色新闻的记载，有些开放程度即使过了两千多年，现在我们读起来也是大跌眼镜，不敢接受。中国历史上给妇女上那么多不公平枷锁都是后期的事情，尤其是宋朝之后。春秋时期还是很开明的！
网友评论