半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
述而第七
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
述而不作：只转述，不创作。转述古人的话，继承延续。作，就是发明。“蚩尤作兵”是蚩尤发明武器；“苍颉作书”是苍颉发明文字。
信而好古：既信从古，又追慕古。
窃比于我老彭：心里自比为老彭。老彭，即彭祖。
彭祖姓籛名铿，是颛顼之孙陆终氏的中子，为“祝融八姓”中彭姓的祖先，所以叫彭祖。彭姓是因为住在彭城而得名，彭城即今徐州。
彭祖其人，是教商王学“地仙”之术的专家。所谓地仙，就是住在地上的活神仙，专门吃喝玩乐，享受人间欢乐，特别是玩女人。彭祖在养生书和房中书中很有名。
孔子以彭祖自况，不是因为他长寿，更不是因为他玩女人，而是因为他“述而不作、信而好古”。
7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
默而识之，是默默地记在心里。识，读zhi，4声，是记下来的意思。陆游《老学庵》诗里有一句“开编常默识，闭户有余师”大概是从这里来的。
学而不厌、诲人不倦：不厌、不倦都是“有恒”的意思。学习是自娱自乐，教书是助人为乐，只要能从中找到乐趣，坚持下去是不成问题的。
何有于我哉：“何有”是“有何”的倒装。这对我来说有什么呢？这些我都能做到，小意思。
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
上一章“何有于我哉”，都不是问题，不用担心，这一章则讲到了他担心的几件事：不修身、不讲学、不学好、不改过。
闻义不能徙，是听说应该做的事而不去做，在旁观望。
义，就是应该做的事。
徙，就是趋赴。
7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
燕居，是退朝以后，在家休息。
《广雅·释训》只笼统地说“申申”“夭夭”是“容也”，即形体表现出来的样子。
具体是什么样子，我觉得跟我们大多数人一样，就是伸伸胳膊，扭扭腰，非常放松的样子。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
孔子一辈子都把周公搁在心里，夜里做梦，老梦见周公。日有所思，夜有所梦，不是周公托梦给他，而是他太想念他的周公。
孔子生于鲁国，长于鲁国，鲁国是周公的封国。孔子爱周公，就是爱鲁国，也是爱鲁国保存的周礼。
周公的象征意义，是一心为天子，把事情替天子都做了，把名位还于天子。
孔子晚年，去死不远，哀叹自己衰老得不行了，很久都没有再梦到周公了。
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
“艺”，指礼、乐、射、御、书、数等本领或技能。
“道”是让你立志去追求的，“德”是你处世的根据，“仁”是你为人的依凭，在诸多“艺”的领域都应有游刃有余的水平。
7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
脩，xiu，1声，干肉，又叫脯。束脩，就是十条干肉。
自行束脩以上，就是自觉、主动带着干肉十条以上来拜见。干肉多长多粗，这个不知道，估计孔子也没有规定严格的标准。
束脩是拜师的见面礼，随心就好。但是不能少于十条，这是礼制。上不封顶，多多益善。
孔子说：“凡是带着见面礼（十条干肉）来找我的，我没有不教他们的。”
7.8 子曰：“不愤不启、不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
愤，是求通而未通。启，是开其意。
悱，求说而不会说。发，是达其辞。
举一隅不以三隅反，是形容死脑筋，不会举一反三。
隅，yu，2声，墙角的意思。举一个墙角为例，不会想到另外三个墙角也是同样的情况。
则不复也，是说既然如此，我就没有必要再讲第二遍了。联系上文，应该是说那你就不用再来了，你这人我不喜教，教不了。
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