《雪漠智慧课程》读书笔记：序言

《雪漠智慧课程》读书笔记：序言

【在本书中，我对儒释道文化进行了与时俱进的诠释，形成了一个新的文化体系，其中既有心性学说的营养，也有人格修养方面的智慧。我的目的，是让大家能更加体系化、更加方便有效地学习中国传统文化，从中汲取有益于灵魂和人格的营养，用老祖宗传承、验证了数千年的智慧来培养自己，让自己成为一个更完善、更幸福、更明白、更快乐的人。】

【雪漠智慧课，离相重精神。文化为载体，贯通古与今。随缘得自在，安住光明心。妙用大手印，行为利众生。慧当有体用，体大则用宏。大道本是体，儒释成妙用。儒为道之基，修道升华生。佛慧可超越，三教归一融。】

【我讲的智慧课程，本质上都是远离一切名相、概念和标签，不属于任何一个宗教或教派的，它没有立场和角度的局限，学习的对象是整个人类。简单地说，它是我吸收所有宗教、教派和文化的营养之后创造出来的，是人类智慧的结晶，是具有共同价值的。拥有这种智慧的人能随时学到好东西，不会因为成见，拒绝一些不该拒绝的营养。】

【光明必然会伴随黑暗出现，没有黑暗，也就没有光明。无论是人的内心世界，还是外部世界，都是这样。】

【人一定要有开放的胸怀和眼光，及时汲取国内外所有关于人类智慧开发的优秀成果。否则，你的格局和境界肯定大不起来。因为，你始终会在成见的影响下，拒绝一些不该拒绝的东西。】

【文化要想走向世界，必须汲取全人类的营养，假如你拒绝其中的一种营养，就一定会有一扇门对你关上。】

【你还要学会自在随缘，守住自己的智慧之心，不要让各个领域的文化和信息扰乱你的心，要在安住于本体智慧的前提下学习和吸纳。】

【我们希望达成某个结果，于是作出相应的努力，但如果客观条件不允许，事情不能像我们期待的那样发展，我们也随顺它，不去执著，也不强求。】

【光明心是没有任何愚痴、仇恨和贪婪的境界，那种境界中没有任何负面的因素，也没有一丝黑暗。想要找到光明心，必须首先去除自己的欲望和愚痴，让自己的心一天比一天更加敞亮。】

【《雪漠智慧课程》的根本目的，都是为了让人找到智慧主体、安住于智慧主体、妙用智慧主体，这是《雪漠智慧课程》的教学内容。这种训练需要老师有实实在在的智慧境界，老祖宗称之为“内证”。没有内证，不能用自己的磁场去磁化听课的人，让他们直观地体验那种智慧境界，训练的效果就会大打折扣，也起不了真正的作用。】

【“光明心”是智慧主体的另一种称谓。写《瑜伽心性学》的时候，我用了一种现代人能听懂的方式来诠释它：“大”是大胸怀、大境界、大包容；“手”是实际行为；“印”是超越后的破执智慧。】

【“无缘大慈”是没有任何条件地对世上所有的生命慈悲，“同体大悲”是把所有生命都看作跟自己是一体的。这时，伤害任何人、任何动物，都像是在伤害自己；任何人、任何动物受到伤害，也像是自己受到了伤害。这是老祖宗留下来的智慧，也是中国文化最伟大的地方。】

【中国文化认为，所有的胸怀也罢，发愿也罢，都必须体现为相应的行为。没有行为，胸怀和发愿就没有意义。】

【东方哲学认为，你必须用行为来实践你认可的哲学，用行为来显示你的价值。而佛教所说的菩萨，也不是一般意义上的神明，而是利益社会并实现了超越的人。没有行为，就没有佛菩萨；没有行为上的放下，也算不上真正的超越。】

【决定价值的，永远都是一个人的行为，而不是他的外表，也不是他的语言，更不是他的名声。所以，很多人向我表白他自己时，我总会告诉他们：“要用行为告诉我，你是什么样的人，不要用语言。”】

【除了“大”和“手”之外，我们还强调“印”。前面说过，“印”是破执后出现的超越境界，也是佛道文化独有的智慧。其中，又以佛家的“印”最为究竟，因为道家的智慧还没有超越智慧本身，佛家却连智慧也超越了，没有任何局限。】

【“大手印”最完整的含义，是把破执智慧用起来，以实际行动贡献社会，以实际行动给别人带来利益，也就是“妙用大手印，行为利众生”。】

【智慧有两个方面：一是体，二是用。“体”指的是智慧的本体，它属于道的层面，是你确实达到的一种境界；“用”则是你在这种境界里的种种行为，它又可以分为方法和技术两种。】

【如果你想承载传承千年的智慧宝藏，就必须让自己的心大起来，拥有很大的胸怀、发心和梦想。这时，你就是汪洋大海，不仅能承载一叶小舟、一艘渡轮，还能承载航空母舰和无数的海洋生物，而不是一条小小的溪涧。】

【所以，你一旦有了远大的志向，就必须消解心里的小东西，打碎所有的狭隘和局限，让自己的格局大起来，而且一直坚持下去，锲而不舍。努力到最后，你就会在不经意间变成大狮子，拥有万兽之王般的大力。】

【大道是我们追求的境界，也是我们的智慧本体，我们要守住大道。但是，在守住大道的同时，我们也要学会儒家的做事方法。因为，儒家文化影响了中国几千年，它已经形成了一套非常科学系统的应世方法，符合中国国情，也符合人性。】

【·在中国，无论传播什么文化，都必须精通儒家文化，必须汲取儒家文化的营养，与时俱进地升华自己。】

【所有想要传播中国文化的人，必须将儒释道三家作为一个整体来学习，以儒家文化的智慧打好应世做人的基础，学会如何让社会认可自己，并且以佛道文化的智慧升华自己、实现超越，以免陷入世俗追求，失去心灵的主体性。只有做到这一点，我们才可能作为中国文化的载体来传播文化、影响世界。】

【文化土壤非常重要，它相当于一个人的生命程序。要塑造一个人，必须改变他的生命程序，将他原有的狭隘的生命程序格式化，植入一种大格局的生命程序。这时，他的思维和选择会发生本质的变化，他的生活方式和命运轨迹也会随之改变。相反，如果不能改变他的生命程序，不能让他形成一种大气的生命本能，对他的塑造就会失败，因为没有人能把内心的黑暗压抑或隐藏一辈子，它终有一天会因为某件事而爆发。所有人都是这样。真正能将崇高精神守候一辈子的人，心灵必然已经发生了变化。】

【我讲的智慧课就相当于一种智慧的生命程序，它不属于任何一个流派，集合了儒释道三家的营养，甚至涵括了我研究过的所有文化的营养，读这本书或听我讲课，就是在格式化旧程序、植入新程序。但即使新程序安装成功，也只是一个开始，你未来还有漫长的路要走。因为跟安装程序同等重要的是启动程序，让它像永动机那样运作下去，为自己的生命创造一些非常壮美的风景，为世界贡献更多的美好。】

【在我写的这本书中，儒释道文化不再是相互独立的三种文化，而是一种文化的三个次第，它们将共同作用于超凡入圣的过程，让人在塑造自我、完善自我的同时赢得社会的认可，从而能更好地介入社会、贡献社会。】

【具体地说，就是通过儒家文化的训练，学会基本的社会礼仪、行为规范和沟通方法，尽量让自己的行为符合儒家的标准；同时汲取佛道文化的营养，实现人格和智慧上的升华与超越，做到积极进取而不执著结果，永远不做欲望、仇恨和愚昧的奴隶，让心永远属于自己。】

【换句话说，我们既认可儒家所追求的“圣”，也认可佛家和道家所追求的“圣”，其中，前者是后者的基础，后者是前者的终极目的。】

【中国既不能没有儒家文化，也不能只有儒家文化。因为如果没有强调治世的儒家文化，中国就不会蒸蒸日上、越来越繁荣有序；但如果只有儒家文化，没有追求超越的佛道文化，中国人就会变得过于实在，越来越功利，失去让灵魂飞翔的可能。中国文化必须脚踏实地，也必须能自由地翱翔于世界、人类、历史的上空。】

【一定要明白，无论什么文化，都是人类的生命程序，其最本质的目的和意义在于指导人类的生活。任何远离这个目的、缺少实践性，或不能把握其根本的解读和学习，都没有真正的意义。文化一定要经世致用。】