秋

进入九月，是传统的学生开学的季节，也宣示着秋季的来临。关于秋的文字，我最早就来自于上学的课文学习到的：秋天来了，树叶黄了，一群大雁往南飞，一会排成个人字，一会排成个一字，这是我最早对秋天从文字上的认识。。

秋天，在我国古代不论是政治还是文学意味上，多带有悲凉肃杀的色彩，自古逢秋悲寂寥，有“春女思，秋士悲”之说。仅从字面也可以想象出萧索秋天的场景。说到秋天，可能大家随口就来的一句就是“秋风秋雨愁煞人”， 此句作为秋瑾女士的遗言而广为传诵。很多人误以为这是秋瑾所做的一句诗，但是这诗是秋瑾引用了清代诗人陶澹人（即陶宗亮）的诗句，陶诗如下：

人生天地一叶萍，利名役役三秋草。

秋草能为春草新，苍颜难换朱颜好。

篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。

秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。

出门拔剑壮槃游，霜华拂处尘氛少。

朝凌五岳暮三洲，人世风波岂能保。

不如归去卧糟丘，老死蓬蒿事幽讨。

秋瑾只是引用了其中的一句，但这一句，却是最能代表秋天的一句。

秋天，在古人眼里有肃杀之意。在春秋战国时期就有关于秋冬行刑的记载，古代的人们，总觉得自己受控于天地之间的神，一切不利的东西，灾害，瘟疫，蝗虫，这些都是上天给人们的责罚，所以人们的一切行为都要符合天意。春天是万物生长的季节，夏天是树木生长茂盛的时候，秋冬就是肃杀的时候，为了符合规矩，比较冷血的司法，战乱也就大多安排在这个时候，汉代还有专门的法律规定杀人只能在秋冬进行，清代也有规定，在秋季处决犯人。所以我们经常会流传着秋后问斩这句话。

而文人悲秋的情绪源则来自于宋玉《九辩》。

“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行。登山临水兮，送将归。泬寥兮，天高而气清；寂寥兮，收潦而水清。憯凄增欷兮，薄寒之中人！”

这是由于秋天本身的特点，秋天的降临在自然界中的表现：薄寒中人，草木变衰，水落而石出。相对于夏日的勃勃生机，秋天的萧瑟诚然令人自然而然地心生伤悲。

当然，古人悲秋有时也有别的内涵，例如离别，就是赋予秋天的另一种含义。

江淹在《别赋》中说到，“值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。”等句子，是悲离别。“黯然销魂者，唯别而已矣。况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮蹔起。是以行子肠断，百感凄恻。”赋予了秋天更多的内涵。后世将别离之意写的更是有韵味的，当属柳永的《雨霖铃》，千古绝唱！

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，都门帐饮无绪。留恋处，兰舟催发，执手先看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？

近代，人们根据现代的医学研究，也在分析秋天从生理上对人的影响，也就是季节对人体荷尔蒙分泌的影响。其实早在两千年前，中国古人也已经有了相似的研究，通过仰观天文，俯察地理在日月星辰的自然变化中已经发现了，年节律、四时节律、七日节律、昼夜节律都对人的身体产生了影响。在黄帝内经、伤寒论、辩脉法等诸多著作都有对节律性的生理变化的现象描述。按西方医学解释为激素变化，所以对春女秋士做了一个科学的解释。

不管说心理也好，生理也好，文学性的也好，其实秋天，更多的是受到主观性的影响，对其的一个人设，更多的是通过一些文学作品，抒发了自己的一些情绪而已。

但是秋天，从另一个层面上来说，其实代表的不仅仅是萧杀。

秋天也是一个丰收的季节，春华秋实。经过春夏的耕耘，秋天也迎来的丰收的季节。粮食，水果，学业，都迎来了一个丰收的季节。相对于春夏的美景，不管是金黄的麦田，挂满枝头的果实，还是红彤彤的枫叶，只有在秋天才能见到如此之美景。

成熟的水果离开了枝头，是因为他成熟了，而不是凄惨的别离，饱满的种子离开了母体，是孕育下一次丰收的希望，而不是简单的别离。有时候，离别不代表，离别是为了更好的重逢。离开了自己熟悉的地方，在陌生的城市，呼吸着陌生的空气，未尝不是在酝酿着下一个成熟的果实。

所以，秋天不是萧杀的，而是在孕育下一次的希望，离别不是凄切的，他是再次重逢的开始。

不以物喜，不以己悲，即所谓之天凉好个秋！

此正是：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。