岂曰无衣，七兮。不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣，六兮。不如子之衣，安且燠（yù，温暖的意思）兮。
公元前678年，曲沃武公杀晋侯缗，统一晋国，完成历时祖孙三代的曲沃代晋步伐，可是他还差最后一步，曲沃武公晋侯的位置毕竟是篡位所得，不管多得人心，不管实力多么强大，终归不是正统，所以他要得到国际社会的认可，就必须要让当时已经式微的周王室承认他君位的合法性。
晋世家记载：“晋侯（缗）而是八年，曲沃武公伐晋侯缗，灭之，尽以其宝器赂献于周僖王。”这首诗便是曲沃武公派大夫去贿赂周僖王时，大夫为曲沃武公讨封所作。
古代天子有九仪之礼，封赏时每一级都有相对应的服饰，称为“某节之衣”。
第一命：受职。代表有了基本的从政资格。
第二命：受服。赐祭服，代表有了上士身份，可以参加重大祭祀。
第三命：受位。赐祭器，代表有了上大夫身份，有了祭祀的权利。
第五命：赐则。分封土地。成为有封地的大夫。
第六命：赐官。代表在封地上有任免官员的权利，类似诸侯，这一级别可以进入王室官员系统，担任周天子的卿士。
第七命：赐国。封为国君，可开宗立派、祭祀祖先。
第八命：作牧。这是赏赐国君特权，有权利讨伐别的诸侯国。
第九命：作伯。将国家封为方伯之国，也就是某一范围内的诸侯之长。
诗中的“七兮、六兮”的意思正是七节之衣和六节之衣，天子之卿六命，出封侯伯加一等，则七命。晋国本是侯伯之国，有七命的身份，又在王室担任卿士，所以也有六命的身份，所以诗中六命七命其实是一个意思。
但现在晋国的主人换了，在没有得到周天子认可前，就算国中有七节之衣，也跟没有一样，所以会说：“岂曰无衣，七兮。不如子之衣，安且吉兮”。
难道是我没有衣服？有。
只是还没得到天子的认可，所以有也跟没有一样，就算穿在身上，也不像您赏赐的衣服一样安全吉祥又温暖。
《左传》记载，公元前678年冬天，“王使虢公命曲沃伯以一军为晋侯。”周王室正是承认曲沃武公的正统地位，从此曲沃武公成为晋武公。
其实在之前的晋国内乱中，周王室曾多次派兵增援晋国，帮助当时的晋侯攻打曲沃，可惜王室式微，所谓派兵，更多的意义其实是表明态度，支持正统，就像周王室本身，就算式微，那也只有他才是天下共主，是正统。
现在，晋国统一了，晋武公取得胜利。同样，晋武公为了获取正当性，又必须带着大量财宝到东周洛邑去贿赂周天子，于是双方就像唱戏一样，彼此承认。
可以看出，在当时春秋初期的时代背景中，名正言顺有多重要，名不正言不顺，就算你得民心，想要曲沃代晋也要走六十几年的艰难之路。同时也开始显露武力的重要性，自从周平王东迁，已经开始礼崩乐坏，春秋争霸的趋势势不可挡，所以，周王室只能承认晋武公的合法地位，因为曲沃代晋已成事实，自己又打不过
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