原文：
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，敬有过，人必知之。”
这一章，可以看作是叫陈司败的人，对孔子知礼的考量和刁难。陈司败问孔子，鲁昭公知礼吗？孔子答：“知礼。”其实，陈司败这个问题，问得就无理而刁钻，无理，是因为当着别人的面问别人的尊上，就是对人的一种无礼，必然别有用心。刁钻，是因为孔子的回答，答案只能有一个，就是“知礼”。为什么呢？如果鲁昭公确实知礼，那么孔子必然据实回答，反之，如果鲁昭公不知礼，有违礼行为，他是鲁国国君，为“尊乾讳”故，必然仍然回答知礼。如果，孔子据实回答“不知礼”，会怎么样呢？陈司败会立即说，孔子不知礼，不知“为尊者讳”，借此来打击孔子。因此，为成全礼制，孔子只能回答知礼。可见，陈司败提出这个问题，存心刁难孔子，用心险恶。
如果，鲁昭公真的知礼，无违礼行为，对话可能就此结束。恰恰相反，鲁昭公有违礼的地方，事情是这样的：鲁国，为周公之后，姓姬；而吴国，为太伯之后，亦姓姬，根据周礼，“同姓不婚。”但鲁昭公却从吴国娶妻，按当时叫法，女人出嫁后，应以其成长国名加上姓称之，即应称之为吴姬；如称其为吴姬，则明显告知别人，鲁国违反了“同姓不婚”原则，因此改称鲁夫人为吴孟子。这就是陈司败的后招。他明确知道孔子的回答必然和事实情况不符，他于此抓住漏洞，来攻击孔子。
果然，孔子走后，他请来了孔子的学生巫马期，说：“我听说君子无所偏袒。（孔子是君子），难道君子也会有偏袒吗？鲁昭公从吴国取妻，系同姓结婚，因而称她为吴孟子。鲁昭公如果知礼，还有谁不懂得礼呢？”从中，可以看出了陈司败的洋洋得意，你孔子不是品德高尚吗？你也有过错啊，也不过如此。
巫马期把这些告诉了孔子。孔子为了尊礼，不违反“为尊长讳”的礼制，不惜委过于己，承认是自己的过错，自己，并说：“我孔丘是幸运的，如果有过错，别人一定知道并指出来。”
孔子的最后一句话，说得很有哲理的。一个人，如果他有了过错，别人知道了并指出来，那么，他是幸运的。为什么这样讲呢？别人能指出自身的过错，自己可闻过而改之，有利于自身的进步，这难道还不算幸运吗？很多时候，自身有了过错，是没有人告诉你的，常常是屡撞南墙后才幡然醒悟的。与此相比，前者岂不是幸运得多了？
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