第六章，依然是说养己，内养宁静，外养淡泊，都是大道理，原文附后，自愧心有不逮、力有不逮，只会注经，不会育人，我直接进入乱解纷飞，遮遮掩掩的第七章《道窍谈.后天次序》吧。
第七章开头那部分的内容流传甚广，是讲男性怎么刺激性器官，调用性能量来开关展窍的，这块见识并不是西派一家之言，而是大部分流派共同的技法，随处可见。
非但是丹道一门，佛门修气脉的也许多如此，偷偷摸摸、猥猥琐琐，讲这块儿真难为死我啦，得多厚的脸皮。
1，阴跷之气，生人之根，乍动为元精者也。学人敲竹唤来，入于内鼎。
2，自然炼精化气而开关窍。
3，此气冲五脏，熏百骸，萦绕脉络，仍归丹田。
女丹那头的丹功是揉胸，因为他们一厢情愿的觉得他们敲竹唤龟，她们，肯定就是揉胸。
藏密那头更加务实，实战技法和房事扫盲没太大区别。想想看我受了多大的磨，得从多少删节版里头刨出来原版啊。
先下个结论：1和3是可行的，2是错觉。性能量确实可以调用，很有用，但是，做不到“而开关窍”。
一边爽一边通任督二脉，一边嗨一边开中脉，凡人只羡鸳鸯不羡仙，修炼的鸳鸯能成仙呢。想得美喔！
第七章后面的部分，就是讲先培固内气，再结内丹，再培植阳神，最后成仙，这个过程我在炼丹那点事儿6——从内丹到大罗金仙 里有简单讲过。
这章名称为《后天次序》，讲虚的都对，论实的都错，意思说，定性的都对，定量的都不对。
好玩的是，有时候会看到一些人，抄袭这章的境界，说自己的修行过程和神妙见证，坑吧，不过没关系，反正大家也不懂。
有人愿意上当，就有人乐见其成。
关于女丹要揉胸这事儿，张至顺老神仙皱着眉头反问：那女丹揉胸，我们男人没有胸揉哪里？
他是全真龙门派门下的，属于道家清修一派，也就是北派的，张三丰、丘处机是这派的代表人物。话是这么说哎，还不是照样见识过龙门出家弟子耍对象。
这两天，互联网被一个法王的女朋友点亮了，各种乱七八糟的话语就不阐发了，有个网友问的很有意思，她问，被法王幸过了，转运了没有？
会提这种问题的人，就是有慧根的。讨论戒律的，傻不傻呀。
关于前面那句阴跷之气，很多大师比我更会注经育人，说，阴跷就是阴窍那个位置，对应百会穴，可是谁的阴窍能斜射到百会穴去？也有说因为阴跷脉发源于脚踵，所以庄子曰：“真人之息以踵”，就是说的这种事儿。
还有避开这个位置，直接谈敲竹唤（龟）来的，我记得南怀瑾老师列举过一些古代大禅师的隐语，来对应这个事儿，我懒得去翻他的考证了。我考证庄子也曰过：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣”。
学一句张至顺老神仙的话头：那男丹要唤龟，我们女人没有龟唤个龟儿子嗖。
讲了半天，就是告诉君等，《后天次序》第一步比较速效，但不利于夯实基础，后面有的步骤到达不了。这一步是修行的近道，虽然并非捷径。
上上一节讲过，“太极十年不出门，形意一年打死人”，凝神后紧接着逆行河车是抄近道，安放在凝神状态是走慢车道。
抄近道见效快，成就有限，走慢车道见效慢，可是一跃就可以过龙门。有个叫flower_2f2a的读者给了段讲解如下：
“练太极拳练至全身鬆、透即可以以神以意打拳，需专注，也同样如佛家“色即是空”，所以需要十年不出门，即长时间修炼，太极拳有一句秘诀：拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。哼哈为呼与吸的意思”。
近道和慢道各有过程和目标，根据自己的实际情况进行选择吧。
第六章 养己炼己
（此章乃西派心传，改筑基为养己，名虽异而理实同）
养己与炼己，功夫自是一串。养己者，宝精裕气，即筑基也。炼己者，对境忘情，即了性也。炼己必先养己，养己其炼己先资乎？夫以精气为培养，己土益增其坚厚，基字所以从其土也，故筑基即是养己。夫以情境为磨炼，己心益明而不死，性字所以从心也，故了性必先炼己。第养己虽要精气，而精从内守，气自外来。坚其守者必用己，候其来者必用己。
养己之道，又须安静为功也。吾为养己者分出两条：自养一条，相养一条。相养者，精气也。自养者，安静也。炼己者虽在情境，而情从内淡，境从外空。淡然自得者，己必有所乐。空然无累者，己必有所持。
炼己之道，又须动静兼修也。吾为炼己者分出两件：内炼一件，外炼一件。外炼者，和光混俗也。内炼者，烹汞成砂也。
偈曰：欲识修真正路，先行两段功夫。发明养己炼己，使人好看仙书。《经》云：“内心宜活，外心宜死。”然欲活其内心，必须内以养己。然欲死其外心，必须外以炼己。此吾之所以发明内养己、外炼己也。
第七章 后天次序
初基以后天为妙用，然有可用之后天，即有不可用之后天。夫不可用之后天，并不得以后天名之。以其至阴至浊，不足道也。
今悉从可用者依次言之：第一曰后天，第二曰后天中之先天，第三曰先天，第四曰先天中之先天。
后天者，阴跷之气，生人之根，乍动为元精者也。学人敲竹唤来，入于内鼎，自然炼精化气而开关窍。此气冲五脏，熏百骸，萦绕脉络，仍归丹田。
凝神调息，静候动机。机动籁鸣，一缕直上，是为后天中之先天。采之以剑，调之以琴，运之以河车，封之于黄庭，此即玉液炼己之功也。
久久纯熟，身心牢固，然后入室临炉，而求先天。这先天，乃是元始祖气。先把真阴真阳、同类有情之物，各重八两立为炉鼎。假此炉鼎之真气，设为法象，运动周星，诱彼先天出来，即刻擒之。不越半刻时辰，结成一粒，附在鼎中，是为铅母，号曰外丹。
先天中之先天者，铅中产阳，帘帷光透。采此至真之阳气，擒伏己身之精气，所谓“金来归性初，乃得称还丹”也。以后温养固济，日运阴符阳火，抚之育之，乃化为金液之质，吞归五内，是名金液还丹。服食之后，结成圣胎，十月功完，阳神出现，五行难管，位号真仙矣。
再图向上，面壁九年，谓之炼神还虚。面壁者，目中如万仞当前，红尘不到，并非面壁枯坐也。九年者，九转也，九转功深，千百亿化身也。
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