【读经典】
子产曰：“子即若是矣，犹与尧争善，计子之德，不足以自反邪？”
简单翻译下：子产说“你已经如此形残体缺，还要跟唐尧争比善德，你衡量你的德行，受过断足之刑还不足以使你有所反省吗？
申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”
简单翻译下：申徒嘉说“自己衡量觉得自己不应该受到惩罚的人很多，不抱怨自己身体不整全的人很少。懂得事物的无可奈何，对它安之若命、坦然接受的，只有有德的人才能做到这一点。
游于羿之彀（gòu）中，中央者，中地也，然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫（bó）然而怒；而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？
简单翻译下：人在世上就像进入后羿的神箭射程之内，靶子中央最容易被射中，然而却没有被射中的，这就是命。用完整的双脚笑话我残缺不全的人很多，我常常大怒不高兴；然而来到伯昏无人先生的地方，我便怒气消失回到清净的状态。真不知道先生用什么善道洗刷了我？
吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？”子产蹴（cù）然改容更貌曰：“子无乃称！
简单翻译下：我跟随先生十九年了，从不曾感到我是个断了脚的人。如今你跟我一起学习不着于形骸的大道，而你却用外在的形像来要求我，难道不是一种过错吗？”子产深感惭愧，脸色改变恭敬地说：“你不要再说了！我明白了”
【谈心得】
子产听了申徒嘉的职责后，没有马上明白过来，反而反唇相讥：“子即若是矣，犹与尧争善，计子之德，不足以自反邪？”就说说你已经是个瘸腿的人了，还敢那尧说的道理教训我，你不应该自己反省一下么？
子产的这个反应，完全是社会上很多人看待残疾人的心理写照，遭到了同门申徒嘉的严厉训斥，申徒嘉说很多残疾人都觉得自己不该受到惩罚，大多都抱怨命运不公，而“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”只有有德者才能坦然面对。
这几句话讲出了残疾人的心声，很多残疾人在衡量自己是都觉得命运不公，让自己遭受这样的苦难，而申徒嘉“知不可奈何而安之若命”，他知道不可奈何，所以安之若命，这就是德充的体现，怎么做到的呢？
申徒嘉说“不知先生之洗我以善邪？”，他曾经也很愤怒双脚完整的人笑话他的残缺不全，但“适先生之所，则废然而反”，到了伯昏无人这里，申徒嘉怒气全消，心平气和。
来到伯昏无人老师这里十九年，从没有感觉自己是个残疾人，足可见伯昏无人老师的大德，在老师眼里没有残疾人，所有人一概平等。
如今子产你和我都在这里学习大道，“而子索我于形骸之外”，你却用外在的形象来衡量我们之间修行道行的高低，这实在是极大地错误了。
申徒嘉这一语点醒梦中人，子产面色大变，惭愧的说我懂了。这番对话也让子产深刻理解了德行的含义，为他的行事作风、执政为民打下深深烙印，成为春秋时期的名臣大德！
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