我的朋友，总是期望朋友来自远方，说明你如孔子一般，对身边人感觉不如意，表达出来：“有朋自远方来，不亦乐乎。”
你应多写信给你喜欢的人，多分享好的情感，好的音乐和著作。在孤寂周而复始的生活中，你会感受到更多温暖的情感、智慧之光，虽然它们常常矛盾冲突。
有人说，只要借借钱，你就可以感受到朋友多少了。
然而，认真的谈论一首歌、或者一本书，你也会感受到，你的朋友也并不多，不信你试一试。因为价值观会有太多东西干扰，即使是一件小事，也能找到细微差异，能感受到卑微的情感、无道理优越感的折射。
让人看到，塑料花一般的友谊，在相互比较和诋毁中散落。你真以为觥筹交错中有多少的真心？可信赖朋友从来说不出口的话语，酒醉后的表达只是为了确信，最后却夸张可笑。这是因为人的异化，这个社会中的所谓成熟带来的改变。
塞涅卡说：“我亲爱的鲁基里乌斯、我感觉我不仅正在改进、而且在彻底转变着。然而，我还不能向自己保证，或奢望我已没有任何必须要改正的了。当然，有很多东西可以做得更加简洁，更加纤细，或者更加突出。但事实证明，我的精神已经有所提高，以至于可以看到之前忽视的错误。在某些情况下，有病的人会被恭喜，因为他们已经意识到自己的病情了。”
人们无法意识到自己的病情，因为他对待自己的认知缺乏信心，总是随波逐流，或者他从来不愿意认真的思考，感觉这种思考对于改变现状毫无意义，甚至不如节省一些水电，至少这是直观的收益。然而，就为了一些廉价的理由，他们放弃了这一生。
所以他们对于友谊的盲目信任，将他们拉到了一个无法再低下的地步。迎合所谓朋友或者粉丝的人，都是缺乏内心力量的人，他们注定走不远。
所以他接着说：“我应把我们的友谊放在一个更加值得信任的位置上，那是希望、恐惧和自私都无法割裂的一种真正的、至死不渝的友谊。我可以列举给你看，有很多缺少友谊，而不缺少朋友的人。然而，如果灵魂没有共同被彼此高尚的心愿聚拢在一起的话，友谊是不可能形成的。为什么？因为在这些情况下，他们会共同承担一切，特别是那些麻烦之事。”
“你可能无法想象、每一天会给我带来什么样的特别经历。当你对我说：“将那些你觉得非常有帮助的思想，分享给我吧”，我会说，我迫不及待地想把我的这些专属知识一下子都传授给你：并且，为了可以教导人，我会更乐于去学习。
很如我只能将获取的知识留给自已的活，么，不管那是多么卓越和有益的东西，都不会令我开心。如果智慧的获取条件是隐秘的，且不能向人表达出来，那么，我会拒绝接受智慧。如果不能与朋友分享，任何美好的事物都不能令人愉快。
因此，我会把那些实体书寄给你。这样你就不会在翻找那些有意思的句子时，浪费时间了。我把相关的段落也划出来，这样你就会立刻知晓，我所认可和欣赏的那些内容了。然而，真实的活生生的语言，和生活上亲密的相伴，要比书本中的文字更能帮助你。”
斯多葛哲学家相信践行力量，对书质疑，因为口是心非的书中记载太多的谎言。
“首先，你必须去实际经历，因为比起耳朵，人们更相信他们的眼睛；其次，如果一个人按照言教训诫去做的话，他要跋涉的路程会是很遥远的，而如果有例可循，路程会相对短且有益。克里安西斯如果只听芝诺讲座的话，他将无法如此形象地展现芝诺的形象；而他分享了芝诺的生活，见证了其深藏的目的，并且注视着其是否按照自我的规则去生活。
柏拉图、亚里士多德和其他众多圣贤，都注定用他们各自的方式走着不同的道路，因为他们从苏格拉底的性格中获得的收益，要比从其言语中获得的多很多。与伊壁鸠鲁在个屋檐下生活，而不仅仅是听伊壁鸠鲁的讲课，成就了梅特罗多斯的伟大：因此、我建议你不要仅仅去获得好处，而要给予好处，这样我们就可以更好地彼此相互促进了。
我还没和你分享我今天的收获，你应该知道，最近在读赫卡图的作品时，是什么让我感到如此喜悦，那就是这句话：
“你问我取得了什么样的进展，我已经开始成为自己的朋友了。”这绝对是一个巨大的收益。以己为友的人永远不会孤单。你可以确信的是，这样的人也必将会是全人类的朋友。再见。”
和自己成为朋友的人不会孤单，尽管放松好了，没有人打搅你。
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