2023-12-19 一百一十四课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
5.23子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
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今天我们接着来共同学习《论语·公冶长篇》的第二十三章。子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
伯夷和叔齐是商朝末期孤竹国的两个王子。伯夷姓墨，就是墨子的墨，名允，字公信，夷是他的谥。叔齐，姓墨，名致，字公达，他是伯夷的三弟，齐呢，也是一个谥号。
孤竹国大家可能不太熟悉，它是商朝晚期在北方的一个方国，以农牧为主，活动区域大概在今天河北的南部一带。它本来就是商朝部族的一个分支，一直以商部族为宗主，在历史上的影响不大。
关于伯夷和叔齐的事迹，主要是在《史记》里有记载。关于他们的事迹大概有这么三个，我简单的给大家介绍一下。我们只有知道了他们的生平事迹，然后才会了解孔子为什么来这样评价他们。
据说孤竹国的国君在世的时候，立叔齐为王位继承人，注意，叔齐，带叔的应该是老三。孤竹君死了以后，叔齐就想让位于自己的长兄伯夷，注意，伯，那就是老大。伯夷认为这是父王的遗命不能更改，就跑到了北海之滨去隐居了。叔齐因为他不是长子，却被立为继承人，所以也不愿意继承王位，也跑到北海隐居了。那国人一看，这个大王子跑了，三王子也跑了，只能推举老二为国君。这是伯夷和叔齐相让王位的故事。
他俩第二个事迹，就是商朝晚期，西周逐渐的兴起，而周文王具有仁德，这个伯夷和叔齐听说以后，就从北海之滨赶到了丰邑，投靠了周文王。但是等到他们赶到以后呢，周文王都已经去世了，继位的是周武王。武王正在积极的准备东进伐纣，伯夷叔齐得知以后，就拦着周武王，拉住马的缰绳劝谏他说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”就是说，从道德上来讲，文王刚刚去世三年，丧期未满，你就大动干戈，以臣弑君，你既不仁啊，又不孝。所以他们就“叩马而谏”来表示反对。
他们两个的第三件事，就是“不食周粟”。在劝谏武王无果的情况下，武王伐纣取得了成功，天下就改姓了，以周代商。伯夷叔齐不愿意与这个不仁不孝之徒为伍，就跑到了首阳山隐居起来，采薇而食，就是吃些野菜，最后饿死在首阳山。
这三件事如果从道德层面来评价伯夷和叔齐，身处乱世，却能够不降其志，不辱其身，确实可以说是道德上的楷模。后人对他们的评价都很高，所以孔子就说他们求仁而得仁。
那司马迁在做《史记》的时候，就把《伯夷列传》放到了这个人物传的第一篇，可见是对他们的道德给予了高度的肯定。
我们常说的“不食周粟”之事，后人就把伯夷和叔齐看作了一个超然物外，淡泊名利，不问世事，抱节守志的一个清高名流，但实际上可能并不是那么完美。
因为他们这种行为，实际上表明了他们非常明确的态度，就是不与这个周朝合作。因为孤竹国是从商部族分离出来的，并且一直称臣于商，孤竹国也一直把自己看作商人，所以他们的进退也都以商王朝的兴衰存亡为准则。那武王兴兵伐纣，他们也是站在商王朝的立场上“叩马以谏”，表示反对。那周朝建立以后呢，他们又不仕于朝，隐居首阳山，耻食周粟，最后饿死山中。所以我们说，他们的所作所为，并不是清高孤傲，而是与他们的敌人势不两立。
但是历史的潮流不断的向前，以他们两个人的力量，无法与西周相抗衡，所以只能采取这种避世逃避的态度来终结自己的一生。从这一点来讲，伯夷和叔齐实际上是两个悲剧式的人物。
我们回到文本上来看，“伯夷、叔齐不念旧恶”，这是啥意思呢？就是说伯夷和叔齐这两个人对过去那些得罪过他们的人，不会一直都记着，也不会耿耿于怀，过去那就是过去了，翻篇儿了，不再说了。
“怨是用希”，这个解释上就出现了一些偏差，有两种解释。第一种就是这两个人自己产生的抱怨很少。第二种呢，抱怨的对象是伯夷和叔齐，意思就是说埋怨他俩的人很少。这两种解释都能说的过去。但是我觉得第一种会更准确一些，更加接近孔子的原意，就是说伯夷叔齐内心的仇怨很少。是因为在其他章节里，子贡问孔子伯夷、叔齐这两个人怎么样的时候，孔子就说，“求仁而得仁，又何怨？”就是你想做一个好人，你就按照自己的想法去做，干嘛要埋怨呢？这里的“怨”的主语就是伯夷和舒淇。所以我觉得这“怨是用希”，这主语仍然是伯夷和叔齐。
实际上就是孔子在教大家怎么能够不心生怨恨，怎么才能够不天天纠结。孔子在这里实际上就是想让大家放下过去的那些事儿，就是“不念旧恶。”为什么要不念旧恶？因为恶，它是因缘和合的结果，各种原因纠结在一起，才导致产生了一件恶的事情的发生。事过境迁，产生恶的原因一直都在变，那一直怀恨在心就没有什么意义了。
铎罡 书
“怨是用希（稀）”，因而牢骚、埋怨很少。
“怨”是谁怨？自己怨还是别人怨？前人有争论。朱注说，这里的“怨”是别人怨伯夷、叔齐，不对，当从钱穆说改正。（李零）
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