红林悟道《韩非子-观行》第七章 功成

红林悟道《韩非子-观行》第七章 功成

红林悟道《韩非子-观行》上一章韩非子告诉我们什么是“无能为力”，自身条件与外部条件再好，超越条件的事情就是办不了，韩非子又拿乌获举例，乌获力量再大也不能举起自己，离朱眼力再好也看不到自己的睫毛，这是客观条件所限，并不是自身能力与努力不够所致。韩非子举这两个例子的目的是要领导者知人善用，知人，不单要知人类整体本身的生理特质，还要知道个体的特点，使其充分发挥个人长处，各尽其才。知人善用，贯穿了中国历史。

我们要用实事求是的态度与方法分析问题，发现客观实事，不能主观臆断，妄自揣测。很多问题产生的根源就是我们自以为是，自命不凡，总认为自己认为的就是对的。韩非子所举的两例正好说明我们的认识是有局限性的，我们的认为是错误的，我们分析问题时并没有考虑客观实事，所以我们成功不了。伤害我们的不是问题，而是我们自己。

韩非子基于人类自身的客观条件给出了成功的方法“因可势，求易道，故用力寡而功名立。”意思是可获成功的形势，寻找容易成功的条件，所以力少而功名成。我们曾说过事物本身是圆满的，只是加入了人为的因素变的不完美了。这里的人为因素就是自以为是的妄念，但话又说回来了，人是事物的主体，人又是有自主意识与情感的，所以自以为是总归是存在的，只是多与少的问题。圣贤只之所以如此的说文成典，就是要我们尽量减少解决问题时的人为因素，多一些事物本身的发展规律。

韩非子认为事物的成功不是主体单方面条件与努力的问题，而是“人、势、道”三者融合的问题，缺一样都不能成功。人是事物的主体，自然要努力，发挥主观能动性，努力推进，努力造势，努力悟道。从四维的角度讲，人也只是事物的一部分，与事物其它部分是平等的，但我们超越不了时间维度，并不能到达四维空间，只能在三维活动，所以人还是事物的主体，既然是主体就要发挥主体的作用，积极主动的推动事物发展，并为事物的发展创造良好的环境，创造必要的条件，同样也要按事物的发展规律办事。

庚子年的新冠肺炎疫情，确实来的很突然，说明我们对自然灾难的预知能力还很低。在没有搞清楚疫情真实情况之前，我们只能采取最原始也最有效的办法来解决问题就是隔离，病毒的特性就是传染，而阻断传染是抗击病毒最有效的办法。疫情前期，在明知没有有效药物的情况下，不采取隔离而强求医生治病，这是自以为是，明知条件不充许，还要强行实施，这是妄念妄为。传染是病毒流行的发展规律，我们就是要按这种规律强行隔离，才能抗击病毒。

文明的首要就是生存，没有生存何谈文明。人类文明的首要也是生存。生命的本质就是生存，面对病毒的危害，中国人尽其所有就是保证人民的生命，在生命面前妄谈什么值与不值，这本身就是对生命对人类的亵渎。西方社会面对病患还在用世俗的价值理论来衡量，救一个生命动用这么多的社会资源与财富值与不值，病患是否能承担得起这样的救治费用？这就是西方领导人考虑的问题。面对人类的共同灾难与个体病患的生命，东西方采取了不同的方式，有人说这就是东西方文明的差异，这种说法本身就是可笑。这里只明东方文明，没有所谓的西方文明，文明的首要是生存，中国人的行动证明了东方文明的存在与价值，西方人的行动证明所谓的西方文明根本不存在，那只是野蛮的利已主义，还停留在动物阶段的思维。

【因可势，求易道，故用力寡而功名立。】

中国抗疫只所以能成功，就是按韩非子的所讲的“因可势，求易道”在最短的时间里采取了最有效最强硬的隔离与救治措施。从整体来看所化的成本也是相对较低的，试想一下晚封城一周是什么结果。