中学苦读，能记住的课文却只有寥寥几篇，印象深刻的大概就是鲁迅先生写的《孔乙己》吧，读书的时候全没有体会什么批判精神、悲剧色彩，只看写得有趣，便喜欢了。而孔乙己给小孩分茴香豆的场景，还常在吃花生下酒时被想起：
有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们吃茴香豆，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。
孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”
于是这一群孩子都在笑声里走散了。
一句“多乎哉？不多也”，当时的几个星期，成了同学间的口头禅，吃饭、穿衣、写作业，久不久就听到有人说一句：“多乎哉？不多也”，便又引来大家一阵哄笑。
这话，直到近几年看《论语》，才知道孔乙己在掉文，原意并非如此。
一日，子贡去拜访太宰，闲谈之间，太宰对孔子很是好奇，就向子贡打听：“孔夫子是圣人吗，为什么有这么多本事呢？”
子贡恭恭敬敬地说：“因为上天要让我的老师成为圣人，所以就有了很多的本事。”
在子贡回来后，向孔子说了这件事。孔子说：“太宰并不了解我啊！我是因为小的时候家里贫贱，所以才学会了很多低贱的本事。君子需要这么多本事吗？不需要啊！”
在孔子看来，个人的本事、技艺并不是人生大事，并不需要太多，有一技之长就够了。不能不学，又不能学得太多，否则会适得其反，甚至会深陷其中不能自拔，如子夏曾说：
“即使是很小的技艺，也会让人叹为观止。但是如果继续钻研下去，恐怕会迷恋其中，所以君子是不会这样做的。”
因而，对于技艺，孔子的态度是“游于艺”，也就是把技艺的学习当做玩耍来看待，有闲暇的时间就学一些，更多的时间和精力，则放在“志于道，据于德，依于仁”上，也就是有明道之志，修仁德之心，做个好人、善人、君子、贤人、圣人，至于有什么本事、本事多不多，则在其次，正如程子所说的“大德不论才。”
但当今，技艺、本事、才能，往往凌驾于个人的德性之上，社会价值观提供的，比的是是个人赚钱当官的本事，学校教育给予的，看的是个人知识才干的积累，个人炫耀的，是见闻的多少、才能的高低，品德如何，只是茶余饭后的谈资罢了。
个人如何追随？正如本文标题所示：君子之艺。
先做个内在质朴正直、外在谦逊有礼，文质彬彬的君子，然后再谈个人的技艺和本事。个人有了好的品德，再加上人自身固有的学习能力，掌握一门技艺赖以谋生想是不难，总不成像孔乙己那样，有德不修，有艺不用，食古不化，终落个偷窃断腿，买醉度日，无所用于社会之人吧。
（向雄读《论语》之八十二）
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