红林悟道《韩非子-南面》第十六章 亡道

红林悟道《韩非子-南面》第十六章 亡道

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了君主要明事理，也就是任理去欲，做事要讲投入产出比，要有实效。任理，就是遵守事物发展的规律，基本要求就是遵纪守法。去欲，就是去掉欲望与贪婪，回归平常与自然，做为君主就是不要轻易显露自己的喜好与习性，遵守为君之道。在“任理去欲”的基础上再去正确做事，而正确做事的原则就是“计其入多，其出少”，要有合理的投入产出比，要讲实际效果。

其实，“计其入多，其出少”这也是自然界的规律，世间万物只有生的多死的少才能叫“生生不息”，如果死的多生的少，那叫濒临灭绝，自然界中不断灭绝的动植物不就是告诉我们凡事都要“计其入多，其出少”。这也是很重要的一条自然法则，人类只所以能繁衍至今，也是这个原因，农耕文明时期，种子与收获就是收入大于支出；工业文明时期和信息文明时期就更不用说了，生产与资本运作已经不再受“天时地利”的影响，“计其入多，其出少”便成为现代社会不二的原则，但就如前面所说“计其入多，其出少”的前提是“任理去欲”，如果没有这个前提和基础，人类的活动不管是生产还是经济就会失去约束力，欲望与贪婪终将摧毁人类。

“计其入多，其出少”其原动力是自然法则，应用到人类社会其动力就是法规与行业准则，天下没有白吃的午餐，所以付出是前提也是必须，能获得多少，就要看你掌握了多少事物发展的规律，努力只是事物前行的推力，方向与轨迹才是最重要的。

韩非子讲完事理后，今天，反过来讲如果君主不按事道事理办事的结果。圣贤论道，不为自显，只为济世，所以反复论述，不厌其烦，只想救得每一个人。读佛教经典《金刚经》也有这样的感受，普度众生，一个也不能少。在韩非子看来“惑主不然，计其入，不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡。”意思是昏君不这样，只算得利，不算代价，代价即使成倍地超过利益，也不知它的危害，这就是名义上得到而实际上失去。

理就是这样，为什么明知道不划算的事还要做呢？要么真傻能力不够，要么就是欲望让自己迷失了方向与基本的判断力，还有一个原因就是“死要面子活受罪”的虚荣心。时间，让一切事物都会有结果，不要奢望用时间来掩盖结果，如果不做改变，结果更惨。韩非子的结论是“如是者功小而害大矣。”意思是像这样就是功劳小而危害大了。许多的政绩工程，就是典型的“功小害大”。韩非子的这一结论，对于高速发展的社会来说是尤其重要的。

【惑主不然，计其入，不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡。如是者功小而害大矣。】

在企业管理中，不管是生产还是营销，都要算成本，即不能不计成本，也不能没有成本，一定要制定合理的投入产出比，编制预算，执行成本会计、精细化管理与精准营销，尽量杜绝无谓的支出与打肿脸充胖子的行为。在日常生活中，一样要精打细算，生活是最现实的，没有付出，绝对没有收获。家庭负债一定要在可控范围内，不能让将来毁了现在，现在都没有了那来的将来。