红林悟道《韩非子-南面》第十七章 功道

红林悟道《韩非子-南面》第十七章 功道

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了君主要知亡道，其核心标准就是“功小害大”。“上帝”创造天下万物，没有一样是多余的，“道”孕育世间万物，样样都有自己的价值与作用。所以说，没有价值与作用的东西就是祸，而制造这样的东西就是害。“生命之环”是一座环形建筑，坐落于辽宁省沈抚新区，投资金额总计1.12亿，现在仅有观赏价值毫无实际作用。这是典型的功小害大之事，建筑不仅要美观大方，关键是要实用，只有这样才是完美的。

中国传统的智慧与美德在于讲实用，不奢靡，从不浪费，不管是吃穿，还是住行，都是这样。这些传统是基于农耕文明的积累，生活资料的短缺，而人口的不断增加，使得人们想尽办法开源节流，逐渐养成了勤俭节省的好习惯，最终成为一种传统文化，既使是在生活物资丰富时，这样的习惯依旧坚持，这就是文化的意义。而现在，这样的美德正在逐级衰失，如“生命之环”这样的工程还在继续建造。现代化的市场经济彻底颠覆了这些传统美德的基础，当劳动致富变为劳动糊口时，再怎样的勤俭节省也赶不上房价，我们的这些美德还有什么价值可言，这是个值得研究的问题。

功小害大，是有违自然规律的事，也有违人类社会发展规律。当一国倾其国力建筑华而不实之物时，也是亡国之时，这是韩非子功小害大结论的核心，而这时的国君必是“惑主”。如一家之主，不顾家庭情况整日过着奢靡生活时，这个家庭也就走到了崩溃的边缘。

与亡道对应的就是功道，可以理解为成功和功劳。韩非子对“功”的定义为“凡功者，其入多，其出少，乃可谓功。”意思是大凡功劳，它的利益多，它的代价少，这才可以叫做功劳。理还是这么简单，利益多代价少就是功劳，也可以说是成功。说完功道，韩非子感到一阵痛苦，现在的君主并不知道这个道理，君主无道，带着臣子也无道。对于“功”没有明确的认识，造成无穷的祸患。韩非子对现实进行了无奈又无情的批判“今大费无罪而少得为功，则人臣出大费而成小功，小功成而主亦有害。” 意思是现在耗费大的无罪，而收效小的有功，臣子就会以大的耗费去取得小的收效，小的收效即使取得了，而君主仍是遭受了损害。

凡事，没有了评判的标准，祸患就会随之而来。君主不懂功道，自然会被臣子诱于言困于事，但却没有想到最终受损害是君主自己。君主不懂功道，自然不会爱惜国家与臣民，你见过一个热爱家庭与亲人的人整天不顾实际情况挥霍无度吗？没有，热爱自然产生责任，责任自然约束其行为。

韩非子最终必将这一切划入君主“释法”之责中，抛弃了国家律法，何谈什么“功道”？

【凡功者，其入多，其出少，乃可谓功。今大费无罪而少得为功，则人臣出大费而成小功，小功成而主亦有害。】

在现代企业管理中，尤其是销售管理中，不管合作与雇佣模式是什么样的，绩效考核是核心，没有考核就没有竞争，没有竞争就是死水一潭。没有绩效一样发工资，对于员工来说何乐而不为呢？这样做，受损害的是老板，老板掏出去的是真金白银，而员工回复的只是一句虚言。老板总归是开门做生意，投资求回报，所以还是要懂得功道，才能发展长远。