子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
这等于说：诸位，你们以为我讲学问，还会保留一手，不传给你们？我绝对没有丝毫隐瞒，所谓知无不言，言无不尽，你们做学问，为什么都不明白我的良苦用心呢？
做学问容易犯一个毛病，都怕老师会留一手。尤其是中国古代学武之人，师傅很可能会留一手。留一手，以防师傅打不过徒弟。所以古时有：“教会徒弟饿死师傅”之说。
孔子说，我并没有保留，我的学问很简单，本身就是教材，表现在平时做人、处世、言行之间。学问就在这里面，我一直告诉你们，千万不要只在书本上死念书。换句话说，这段话显示了孔子的教育法，主要是放在日常生活行为上，处处表达无遗，不要有神秘感，不要有好奇心，他随时随地都在教学，学问就从生活经验得来。
从书本上学是求知识，求前人的经验和前人的见解与心得。但是要把这些知识、见解与心得用到自己身上，就要加以体验。所以孔子说“吾无行而不与二三子者”，我没有哪一次、哪一个地方不表现学问的道理。
接着下面又提出孔子的教育宗旨：
子以四教：文、行、忠、信。
孔子的教育宗旨就是“文、行、忠、信”四项。
第一“文”。包括知识和广义的文章。文章的文采、字句和条理，章是连起来的一大篇文理。狭义的文章是指文字作品，这是后世的概念。在春秋战国时期，“文”应该是广义的文章，包括一切知识及文学。
第二“行”。文章好，知识好，充其量变成文人。古人早就有“文人多无行”的说法。所谓文人多无行，就是说，知识多了，正理、歪理，条条有理，因此凡事都满不在乎，便成了“名士风流大不拘”。往往文章写得好的人，并没有什么实际的功业。看中国三千年文学史，文学造诣高、诗辞歌赋都行的人，在事业上并没有什么了不起之处。这里的“行”是指一生事业的成果。
第三“忠”。是对国家、社会、父母、朋友，任何一人一事，答应了的话，就贯彻到底，永远不渝的诚心；对一事一物无不尽心者谓之“忠”。
第四“信”。就是有信义。
这是孔子教育的四个重点，不能分开，成为一体。“文”包括了文学，乃至一切学问的完成。“行”，狭义的是行为、品德；广义的是事业的成果。“忠、信”，是内心的修养，是人格的造就。
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