人类的伪化

春天到了。

城里人现在对春天已经没有什么感觉了，除了注重一些可以观赏的景点之外，似乎是春夏秋冬一个味。农民的季节感比较强，因为要春播，所以还保留着一些春天原始的萌动。但与古人对春天的感觉比起来，仍然退化了不少。

大自然并不顾及人类的感觉，春天仍然表现出春天的特色。

阳气从大地拱出，冰雪消融，动物、植物春情萌动。

春天说到底，是自然界本性的复苏，无论是动植物还是人类，在自然界本性复苏的时刻，也同时会产生出强烈的求生、求偶的欲望和冲动。对此，早在几千年前，《诗经》就唱出了:关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑的歌声。

看呀！多么美丽的画面！多么浓厚的春情气息！

春天的河边，一边是水鸟关关求偶，一边是男子向女孩的求爱。可见，这种春情原始的萌动，人与自然万物的感觉都是相通的。

可惜的是，人类的进化是向着文明进化的，而这种文明的进化，恰恰是被庄子批评的伪化。这种伪化，使人的生活远远脱离了人的本性。又由于人脱离了本性，感觉的器官也就逐步退化了。

这种退化，从人们对《诗经》的阐释中就表现的非常明显。因为后代对《诗经》的研究，完全没有任何依据地附加上了具有社会意义的教化内涵。对于这一点，胡适先生就非常生气。

他说:

“这一部《诗经》已经被前人闹得乌烟瘴气，莫名其妙了。诗是人的性情的自然表现，心有所感，要怎样写就怎样写，所谓‘诗言志’是。

《诗经·国风》多是男女感情的描写，一般经学家多把这种普通真挚的作品勉强拿来安到什么文王、武王的历史上去；一部活泼泼的文学因为他们这种牵强的解释，便把它的真意完全失掉，这是很可痛惜的！”

胡适的话，是呼吁人们去掉伪化，还《诗经》的本来面目。

先秦时期，孔子和孟子曲解《诗经》里边的作品尚有情可原，因为他们本来就是拿诗论道的。诗不过是由头和引子。到了汉代，一些经师，以诗为经，为《诗经》添砖加瓦，覆盖上藤条葛蔓，把一部好好的《诗经》糟蹋的不成样子了。

比如《关雎》就是一首求爱诗，男子向女孩求爱，“求之不得，便寤寐思服，辗转反侧，这是描写他的相思之苦，他用了种种勾引女子的手段，友以琴瑟，乐以钟鼓，这完全是初民时代的社会风俗，并没有什么稀奇。意大利、西班牙有几个地方，至今男子在女子的窗下弹琴唱歌，取欢于女子。至今中国的苗民还保存这种风俗。”(胡适语)。可是汉代的经学家们却把《关雎》说成是表现后妃之德，说后妃贞专又不嫉妒，足堪榜样天下，真是让人败兴不浅。

败兴之后的诗，离生活越来越远了，人们读诗越来越没有感觉了，甚至于大自然春天的到来，人们都感觉不到了。可见，人类已经伪化到了多么可怕的地步！