上节说到两个概念很重要，一是，气生精，二呢，精化气。也就是说，气和精这两样东西是可以彼此为母的。换现在的话讲，叫做1+1>2。
只不过呢，气生精容易，不用特意去操作，反正它自己就能生出精来。精化气难，要通过一系列的方法，也就是炼丹。
所以说，人争一口气，有这口气，就不怕没有精力维持生命。
所以，人死了，叫做断气，不叫做断精。这也是西医解剖学对经脉学无法下手的地方，因为死人的经脉已经断气了，啥也检验不到了。
上节也提到说，元精存储在阴窍中，那么，元气呢？
这就涉及到修行界最大的分水岭和一大堆疑问了，我来解了吧。
说到炼气，比较通常的有文炼和武炼。佛家基本上是文炼，也就是打坐和经行。武术界呢提倡武炼，也就是打拳和站桩。道家的文武双全。
昨天有个好友问我，说最近眼圈特别黑，干点什么好，我说打坐或者静坐。她说站桩不好吗？我说站桩特好，但是提肾气，打坐来得快，这不是要对付黑眼圈吗。
因为，打坐的话，主要是炼的上半身，这是比较聪明快速的方法，想想看，上中下三个丹田、背部三个关、三脉七轮、几乎所有这些能量中心都在上半身。
打坐的话，等于先别管下半截了，把上半身的任督也好，中脉也好，能打通多少算多少。
等到经脉特别松弛，人也特别放松的时候，没准还有福气入个定什么的。入定后，就能发神通，还能如之前汪东亭师所说的，能够采到外界的先天一炁。
如果是站桩，打腿开炼，一开始只能指着脚底心的两个窍来生阳气以及接地气（涌泉还是脚心这个文里有讲过这个事儿）。
然后还要努力穿越两条到处是淤堵的大长腿，包括脚背、脚面、脚腕子、膝盖、大腿根这些不但堵，并且已经不同程度硬化、僵化、纤维化、钙化的肌腱子或者软骨。
有人说，瞎说，我走路特快，哪儿就至于那么多化了。那您试试双盘一个，劈叉一个。也有专门练习这个的，把韧带拉松拉薄了那种，那不算，那叫做拔苗助长。
如果把腿上的肉，往外拉，有弹性，有手感，像初生婴儿那样，那才是健康的好肉。
之前说过，炼丹分五个步骤，分别是炼精化气、炼气化神、炼神了性、炼神了命、炼神还虚，标志是“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”。
第一个步骤上次讲了，现在呢就说到第二个步骤，除了“气满不思食”外，还有一条，就是全身经脉统统打开。全身到底多少条脉？没数，藏密说有十万八千条。
我自从通了中脉和奇经八脉之后，老有朋友问我，你怎么还有那么多问题呢？我说，全身又不只是这10几条脉，有十万八千条呢。
打开中脉和奇经八脉，只是说，主要通道给清理出来了，剩下那些淤堵的大街小衢还没清扫完事儿呢。
打坐和站桩两种练习方法，就是修行界的分水岭，打坐主要练的是上半身。而站桩呢，是练的全身。
练打坐到入定，相对比练站桩到打通全身气脉，容易不少。注意，站桩未必能打通全身气脉，只是说，这方法，是冲着全身来锻炼的，而打坐，主要是针对的上半身。
在炼精化气这个步骤中，就可以入定了。
但是，要打通全身气脉后，才能完成炼精化气、炼气化神。完成这两个步骤，才能有资格做道家的“人仙”，或者佛家的“罗汉”。
所以，佛家不怎么提倡修炼身体，主要在于反正你也瞎忙乎，最后还是该老就老，该死就死，不如干脆放弃，干点更有成效的事情。
基于这种思想，佛家这几百年，甚至把佛教经典里，但凡需要花点功夫学习的理论都扔掉了，其他门派都基本不怎么传了，光剩下坐禅的禅宗和念阿弥陀佛的净土宗。
因为其他宗派是要今生成就的，但是，一般人吧也成就不了，所以就念佛吧，指着阿弥陀佛把我们死后接到西方极乐世界去享福。
可这也是人嘴两张皮的事情，你谁呀，阿弥陀佛就能把你移民过去。我这么说，是挺大逆不道的。可是，光念佛能体会到佛的心意吗，能了解佛教的教义吗，能做好一个佛子吗？
道家认为，你这辈子再有意义，就是皇上也得死，而且还没几个长寿的。搁在现在来说，就是，你局长也好，厅长也好，反正退休以后，也得比着老。
机关大院里头，最成功的人生是谁能活到老，提菜篮子到老。这就是道家的观点。关于死了以后的去处，道家不怎么丰富，内部也有分歧。
既然都得死，不如练习练习，争取晚点死，死的省心一点，这就是道家炼丹术的最基本意义。再往后，当然有各种新的追求。
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