中国哲学史大纲
文/樊荣强
昨天晚上的口才训练课，我让同学们借用胡适研究中国哲学史的方法来讲故事。
胡适写过一本书《中国哲学史大纲》。这本书只有上半部，没有下半部。因为胡适生逢乱世，没有时间写完下半部。而且，这上半部写的就是先秦哲学，而中国哲学史如果搞明白了先秦哲学，已算功成十之八九。
胡适在该书序言中说，研究哲学史就是要做好三件事情：明变、求因和评判。以哲学史研究而言：
明变，就是搞清楚一个哲学家思想观点是什么，以及发生了什么变化。
求因，就是搞清楚这个哲学家的思想产生与变化的原因。
评判，就是对这位哲学家的思想进行评价，说明其在当时与后世的影响与价值。
我称这个方法是讲故事的一个经典套路，有人觉得奇怪，说这不是研究哲学史的吗？这不是搞学术研究吗？
其实，哲学史是什么？是历史。历史是什么？是过去的事。过去的事是什么？不就是故事吗？因此，讲哲学史其实就是讲故事，就是讲哲学家的故事。
我们讲自己的故事，这个套路很经典。我昨天在课堂上用我的故事为大家做了示范。简述如下：
明变：1992年11月28日，我搭上飞机南下广东，开始了人生新的旅程。之前，我在长寿县政府当秘书科长，看上去工作光鲜，前途无量，放弃它，很多人都不大理解。
求因：为什么我要南下寻梦？三个原因：第一，我不甘于在一个小地方终老，我想去大城市生活；第二，我想去广东淘金挣钱，超越物质匮乏，实现财务自由；第三，我不甘人后，我的一群好朋友在1988年海南建省时已经南下。
评判：这个举动给我的人生带来了许多好的影响：第一，我有丰富的人生经历；第二，我有了自由的生活方式；第三，免去了可能的牢狱之灾——当官难免不贪，贪官难免不被抓。
总结一下，我把胡适研究哲学的方法简称为“胡适法”。它的核心其实就是用三个立题搭建框架：明变即是什么，求因即为什么，评判即是什么。当然，这个评判也可以略有变化，多数的时候比如讲影响、好处、改变，你就是在讲是什么；如果讲有什么教训、启发，你就是讲怎么办。
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