阳货篇第十七·一O（444）
子谓伯鱼曰：“女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与！”
【钱穆译】先生对伯鱼说：“你学了周南、召南的诗吗？一个人若不学周南、召南，那就像正对着墙壁站立呀！"
【杨伯峻译】孔子对伯鱼说道：“你研究过《周南》和《召南》了吗？人假若不研究《周南》和《召南》，那会像面正对着墙壁而站着罢！”
【傅佩荣译】孔子对伯鱼说：“你仔细读过《周南》与《召南》了吗？一个人如果不曾仔细读过《周南》与《召南》，就会像面朝墙壁站着的人。”
《周南》、《召南》，《诗经·国风》中的两篇。是讲夫妇相处之道，劝勉人修身齐家。正墙面而立，什么都看不到，哪里都去不了。
孔子认为学《诗经》中的《周南》、《召南》两首诗，可以使人懂得如何去处理对待各种社会伦理关系，达到人与我的协调。这就是诗的“群”的作用，不然，什么都看不到，哪里都去不了。
这种说法未免夸张，但孔子突出《诗经》的作用，就是让人在《诗经》里攫取营养，指导自己的人生。
阳货篇第十七·一一（445）
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！"
【钱穆译】先生说：“尽说礼呀礼呀！难道是说的玉帛吗？尽说乐呀乐呀！难道是说的钟鼓吗？”
【杨伯峻译】孔子说：“礼呀礼呀，仅是指玉帛等等礼物而说的吗？乐呀乐呀，仅是指钟鼓等等乐器而说的吗？”
【傅佩荣译】孔子说：“我们说礼啊礼啊，难道只是在说玉帛这些礼品吗？我们说乐啊乐啊，难道只是在说钟鼓这些乐器吗？”
本章是讲礼有具体表现的形式与器物，但是不仅在玉帛；乐也有具体表现的形式与器物，但不仅在钟鼓。重要的是行礼之人要情真意切，奏乐的人有真实情感。
孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾3》）意思是说人心若没有了仁，礼乐怎么能很好地运用呀！礼乐的作用就是让社会建立秩序，让人们的道德提升，而不仅仅是做做表面文章。没有真情实感，就没有仁爱精神，礼乐就成了无用的摆设。
今天我们对待礼乐依然要虔诚有敬，用礼来约束规范自己，用乐来调和升华自己。既受约束，又能自律，人类文明才会提高，社会才会和谐和进步。
阳货篇第十七·一二（446）
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
【钱穆译】先生说：“外貌装得很威严，内心实是软怯，那样的人，在诸色小人中作譬喻，好算是穿墙挖洞的小偷一类吧！"
【杨伯峻译】孔子说：“颜色严厉，内心怯弱，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！”
【傅佩荣译】孔子说：“脸色严肃而内心怯弱的人，可以比拟为小人，就像闯入门户里的小偷吧！”
色厉内荏，脸色严肃内心却怯懦，比喻外表强硬内心却虚弱。窬，窦。盗窃。
孔子讲色厉内荏的人就是小人，像入室盗窃的小偷一样。在孔子眼中，色厉内荏的人，指的是那些表里不一的人。这样的人在人前伪装成正义之士，窃取别人的尊敬，但内心又恐被人识破，令人不齿。和盗贼在人前装作光明正大，但心里就怕被人拆穿一样。
孔子应该是对当时上位者心理之描述，他们外表道貌岸然，威严异常，而内心则怯懦无比，脆弱至极。这样的人道德缺失，或者说道德水平低下，司马光说“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”就是这样的小人他们根本无道德可言，是人们所极端鄙夷和不齿的。
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