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读《符号学基础》真的痛苦，读一遍不懂，再读第二遍。一点收获都足称惊喜。打心里不喜欢书面语言。那些喜欢在广告中用文言或者书面语的人，大概没受过这种苦。或者是我浅薄了，人家乐在其中。
第四章 符号：指号过程的介质（又看不懂了）
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物理学上有作用力与反作用力。这不是符号的作用。
约翰·迪利前面一直在讲符号有“不可省约的三价性”。这是符号、所指、诠释项天然的关系——符号、符号所代现的自身以外的东西、诠释项。
是不是可以分开看？比如单独看符号与所指的关系、符号和诠释项的关系。可以，但是讨论的就不是符号的问题。符号和所指是因果关系。符号和诠释项是对象与认知主体的问题。诠释项是符号理应传达的东西。
符号与所指的关系而论，它必须通过第三个要素也就是诠释项对未来做出参指，才具有适切的符号学存在。
约翰·迪利举了一个例子：烟是火的符号。
有燃烧才会产生烟，燃烧是因，烟是果。烟是符号，燃烧是所指。但是烟不一定是因为燃烧才会出现，一栋大楼倒塌，也会升起一团烟。第三个要素诠释项造就符号超然和空灵的特质。
符号因此有超越任何直接物理联系的间接性。同一个符号，一个人与A联系起来，另一个人与B联系起来。
大楼倒塌
在经验当中，事物可以代现其本身。
无须通过符号，我们是可以感觉到事物本身的。但是符号必然表达的是自身以外的东西。这是符号天然的相对性。原文relativity翻译成相关性，没有错，符号与自身以外的对象相关联起来。我用相对性，表达自己目前的理解。
有之前索绪尔和海德格尔的阅读基础，理解符号的三价性会容易一些，尽管约翰·迪利写的依然佶屈聱牙。
2、人类指号和动物指号的不同
首先得理解在经验中仅仅间接地给定的抽象的关系，然后看它如何既适用于建立起一种周围世界的动物指号过程，又适用于主要通过语言把生物学周围世界变成人类特有的生命世界的人类指号过程。
上面这段话涉及到知觉的两个层次。
一个层次是纯粹的感官知觉，摸水壶被烫到、问到饭菜的香味、听到隔壁说话的声音等等。这个过程没有符号的存在，是生物体器官对外在直接刺激的直接反应。
另一个层次，包含较低层次的感官知觉和外部感觉。
在这个层次上，意指作用的关系不仅能够被实际运用和操纵，而且可以区别于传送它的载体和它所传送的对象。
这是在说符号的作用可以不涉及实际的对象？！一张印刷有绿油油青菜的图片，可能会引起我们的食欲，但图片并不是青菜本身。
人类特有的抽象思维能力，把个体单独的经验变成抽象的知识。
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