我的微博节选（系列三十七）

我的微博节选（系列三十七）

（1）

亚里士多德的逻辑思维为人们提供了这样一种制度构想：合格的公民造就理想的民主，民主作为政治理性又会造就合格的公民。倘若民主成为了制度，那么更多的合格公民就会在民主过程中造就。因此，不要指望公民都合格了才实行民主，而要相信实行了民主，公民就会合格。

（2）

有一种民主弥赛亚思想：认为民主制度就是普世真理，多党制才算民主国家。这种观点带有很强的民主宗教情绪。往往会走向民主至上主义。这种脱商现实，脱离国情的思维，容易发展成一种极端思维。

在中国谈论民主，就必须首先解读中国的国家结构。解读中国的国家结构，不但要理解宪法上的规定，更要理解中国共产党党章上的规定。这两个“根本大法”是中国政治制度的基本框架。所以，不但要从法律关系上理解国家结构，还要从程序上，即事实关系上去理解。也就是说，对共产党领导及党政关系的理解，是对中国政治理解的基本入口。

（3）

古代专制制度是家天下，是任人唯亲的体制。在这种制度下，象李白这样的天才，虽然自信“天生我才必有用”，但也感叹“行路难”，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”。所以国家就出现了人才浪费，执政能力下降，政风民风变坏，走向改朝换代！

（4）

如果统治是反政治的，社会是无政治的，就必定拒绝反思统治的正当性。当一种统治是不容反思的，政治就终结了。为了拒绝政治反思，就必定消除一切具有创造性的力量感的精神和思想。因此形成压抑的文化和病态人性。从而只能建立观念的专制制度与管制行为的专制制度。于是，外在行为依靠官僚，内在行为依靠教条。

（5）

与时俱进和与世沉浮有着本质的不同。与时俱进必须要明辩是非，审时度势，顺应历史潮流。与世沉浮者则是被是是非非迷惑，或是被人操纵，黑白不分，轻重不辨，乱行其道。所以，慎重行事，明察秋毫，认清忠奸，是一个人首当其冲的觉悟。切不可善恶不分，错到彻彻底底时才叹惋人间的悲凉，世俗的惨淡。