2024-4-22 一百九十四课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
8.7曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
语音整理
《泰伯篇》从第3章到第7章都是曾子的言论。从这几章里我们可以看出一个君子进行修身养德的大致的过程：先是谨小慎微的保全意识，到如沐春风的修养风度，再到谦虚谨慎的学习能力、强大的忠诚与信任度，和博大刚强的意志力。我们从中大致可以看出一个君子成长的基本历程，以及所付出的艰辛和努力。
当然，我们也可以看出，一个伟大人格的形成是需要长期的修养和锻炼的。所以曾子的这段话，对后世人才的成长影响很大，其中“任重道远”、“死而后已”更是成为成语，为大家经常引用。
我们回到文本上来看。“士不可以不弘毅”。春秋时代的“士”就是指文士，也就是读书人。它与“儒”的含义基本是一样的。但是这个“士”还不是“仕”。读书人读到一定程度，“学而优则仕”，学成以后才会入仕做官。无论是“士”还是“儒”，其中的人员组成还是比较复杂的。既有君子儒，也有小人儒。也有一些志士仁人，当然也不排除有一些无耻小人。我们认为，曾子在这里说的“士不可以不弘毅”，不是对普通的读书人来说的，而是对那些胸怀天下为实现“仁”这样的远大理想而努力的“志士仁人”提出的要求。
类似的话，孔子也说过，“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子所提到的志士仁人，与曾子在这里边提到的“士”应该指的是同一群人，同一个概念。
什么叫“弘毅”？有一种说法，“弘”是个错字，应该是“强”。在古文中，“弘”和“强”的字形是相近的，有可能写错。但是我个人觉得这种说法不够合理，因为“强毅”这种说法很少用。“弘”代表着宏大广博，“毅”就是强而持久。“士不可以不弘毅”，就是作为志士仁人，意志要足够坚强，同时还要树立远大的目标。也就是说既要胸怀天下，还要脚踏实地。
“任重而道远”，有一种内在的逻辑关系，正是因为任重，所以需要全力以赴，需要坚韧不拔，需要走的路程还很远，否则的话就会半途而废。
因为“任重”，所以需要弘大的精神力量才能够承担其重，才能够胜任其重；因为“道远”，所以需要刚强的意志力才能够坚持其愿。
随后曾子又对这个问题做了进一步的解释，“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦乐乎？”
孔子的一生以“仁”为目标，不仅要把自己修炼成为一个仁德之人，还要把天下变成一个仁德的天下。所以“仁以为己任”。对于志士仁人来说，心里想的是“仁”，肩上扛的是“仁”，他行动的目标也是“仁”，所以“任重”。
如此重大的使命，如此崇高的目标，什么时候能够完成呢？“死而后已，不亦远乎？”这个目标不是一个人能完成的，也不是一代人能够完成的，需要许许多多的人经过几代的努力，才能够完成。难道这个道路不够远吗？
曾子的这段话也应该引起我们的反思，我们能不能像曾子一样，让自己具有使命感？既能够心怀天下，又能够让自己变得更好，并且愿意为之付出不懈的努力。
钱穆注解
弘毅：弘，弘大。毅，强毅。非弘大强毅之德，不足以担重任，行远道。
仁以为己任：仁，人道。仁以为己任，即以人道自任。
死而后已：一息尚存，此志不懈，而任务仍无完成之日，故曰死而后已。
李零注解〔摘〕
“弘毅”，“弘”，也可能是强字之误，杨伯峻引章太炎说，读为“强毅”。“强毅”即“刚毅”。《子路》13.27：“子曰：刚、毅、木、讷，近仁。”
这段话是说，士不可以不坚强，任重而道远，任重是因为追求仁，这个任务很重；道远是因为要一辈子追求，到死方止，路很长。“任重而道远”“死而后已”，现在都是成语。
铎罡 书
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