交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！《黄鸟》
秦国的一个郊外，一个身着素衣的中年男子正蹀躞着前行，他的心情无比的沉重，到秦地几日了，听到和看到的一些事情，竟然让他无比的震惊。穆公去了，而秦国最勇敢的三位勇士，竟然跟随而去，要知道，他们可是以一挡百的勇士啊，多么的可惜，就这么义无返顾的去了，勇士是应该死在战场的啊！他在心里哀叹着，这时耳边传来黄鸟清脆惊恐的鸣叫，他寻声望去，却看到了几个孩子围着刚从雀巢里掏来的幼雀，看着，嬉笑着，互相追逐着争相抚弄着。不远处的树稍上，失去幼雏的雀群，它们惊恐的尖叫着，焦急的徘徊着，蹦跳着，企图慢慢接近那些在顽皮的孩子的手上挣扎着的幼雀，雀群越聚越多，叫声也更嘈杂凄切了。那么嬉闹的孩子们被激怒了，他们从地上捡起石头木棒向着雀群毫不留情地劈里啪啦扔了过去，“哄”一阵翅膀掀动空气声，叫声也嘎然而止，雀群疾速飞落到不远的高树上，略微停了停，它们再一次又尖叫着聚拢来。似乎在那些孩子祈求，求他们放了自己的孩子，可是那些孩子，无视雀群的呼喊，竟然杀死雏雀后扬长而去。丛林的上空传来阵阵雀群的哀鸣......
望着这些孩子残酷的笑容及远去的背景，他陷入了深深的绝望之中，在战争中求生存的秦人，这种自断手足，野蛮殉葬习俗的惊惧与无奈。与这些孩子相比有过而无不及。他心中悲悯满溢而出，他似乎看到那血腥的杀殉场面，那些勇士身上的鲜血正染红了脚下的土地，如同今天的黄鸟一般，不，也许这些黄鸟正是那些殉葬的秦人，他觉得自己心中的悲恸已经无法的克制，竟呼之而出了：“黄雀叽叽悲鸣，飞到酸枣树上休息。谁跟穆公去了?子车家的奄息。苍天啊苍天!我们的好人一个不留......”这凄挽的歌声，在秦地的天空荡漾。
《秦风·黄鸟》 是讽刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽诗。该诗堪称挽歌诗之祖。据《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒(卒于周襄王三十一年，即公元前621年)，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”殉葬，是先秦社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有君主生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。
本诗以黄鸟的悲鸣起兴，用谐音“棘、桑、楚”来喻义“心酸、心伤和心楚”，以双关语渲染了紧急、悲痛和凄凉的沉郁气氛，立刻将人的紧张心情提到了嗓子眼。每章挽一良，句末是诗人的哀呼，表达了他欲诉无门、欲救不能的悲痛心情和对殡葬者的深切同情，揭露了殉葬制度的残暴，抒发了对统治者的愤怒和痛恨，读来激越凄楚，哀婉动人，震撼心灵。
再从艺术角度看，《黄鸟》共三节，整饬典雅，艺术手法娴熟，完全可以与《诗经》中那些优秀的诗篇相媲美。除前面所叙之外，我们还特别注意到诗中以飞鸟止于树或某处起兴，并创设一种阴郁悲伤的环境氛围，并创设一种人鸟同悲的氛围，很好的表现了诗人内心的痛苦。这首诗无论在音韵、描写、结构、遣词、用语等方面，都与《诗经》中正宗的《雅》诗相通，应是秦之外的“异国之乐也”——中原之正乐，也就是正宗的周人作品。
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