我这人招老头儿喜欢，大抵是在老家没事儿的时候，总愿意围着一帮老爷们侃大山、扯闲淡。那帮老爷们也是在这样的一个冬天，找个避风的墙角，晒着温暖的太阳，眯着眼睛，点袋旱烟，那些故事就随着发黄的牙齿，蓝色的烟气，乘云驾雾般飘了出来。

1

咱们按时间前后说起，先来段《三国》。《三国演义》的结局大家都知道，三分魏蜀吴的场面最终变成了西晋一统、司马氏大权独揽的局面。可是村里老爷们不服啊，蜀汉不仅有“五虎上将”关张赵马黄，更有“卧龙先生”诸葛亮，他们打不赢是不可能的，历史肯定出了问题。

所以他们在正史之外，又发展了野史，或许就是他们心中的正史。他们的理由很简单，人家蜀汉刘皇叔才是正统啊，千万不能让司马懿这坏人坐了江山，于是就有了“死诸葛害死司马懿”的经典传说。

这可不是什么信口胡诌、一派瞎扯，他们说的可是有板有眼、不容置喙。

话说当年鞠躬尽瘁、死而后已之前，诸葛亮就想到了司马懿这老贼一定会来翻他的兵书，于是心生一计，算定要弄死他。

这个计谋非常巧妙和凶狠，以致于活着的司马懿到底还是死在了入土的诸葛亮手里。

那天司马懿带着曹魏大军浩浩荡荡地杀进了成都。到了相府的时候，司马懿下了命令，小妾、财宝、古玩什么的，老子统统不要，一并赏赐给有功之人；但凡书籍什么的，一概不许乱动，违者立斩不赦。

司马懿老奸巨猾、心狠手辣，当然没有这么慷慨和善良，他之所以让兵士先行搜刮，是因为害怕老对头设置在相府里的机关。他的真实意图就是让那些小兵先去趟雷，确保安然无事之后，自己再行出手，这就叫谋定而后动。

那些小兵们非常感动，对司马老帅感恩戴德，扛着美女、财宝和古玩，井然有序地撤退了，留下了保存完好的一桌书籍。

看到了吗？这就是格局，小兵爱财，大帅爱书。

小兵们走后，司马懿一个人静静地待在那里。他慢慢走上前去，发现丞相办公桌上确实有一部兵书，就是他梦寐以求的《八阵图》。司马懿老谋深算、颇有城府，多年的政治斗争和流血冲突让他愈发谨慎小心，他太熟悉这个老对手了，他们相爱相杀，既欣赏敬佩对方的才华，又拼命想置对方于死地。

为了以防万一，他拿出宝剑拍了拍桌子，又拿块盾牌挡在胸前，伸出脚踢踢这里，踹踹那里，在证实没有机关之后，慢慢地坐在太师椅上。他开始翻阅那部兵书，可是又担心诸葛亮在书里下毒，就倒着看书。兵书博大精深、经天纬地，实在太精彩了，它不仅系统总结了诸葛亮一生的作战思想，还将奇门遁甲之术分析得头头是道。

他太兴奋了，简直到了拍案叫绝、不能自已的疯魔地步。他不住地蘸着唾沫捻着书页从后往前翻，越看越兴奋，越琢磨越有味儿！在看到倒数第七十二页的时候（正史记载，司马懿确实活了七十二岁），突然出现了一行大字，“司马老贼必死于此节”，司马懿还没有明白过来怎么回事儿，就死翘翘了。

原来那部书确实有毒，应该就是名震江湖的“我爱一条柴”、“奇淫合欢散”之类的威猛春药。毕竟司马懿年事已高，那玩意儿极有可能早就不举，过量服用此类药物肯定会造成心跳飞速加快，进而引发猝死。而且人家诸葛亮何等英明，早就算计好了司马懿，就是把春药从后往前下。

这样一来，老农民们乐呵了，到底是人家诸葛亮计胜一筹，入土了，照样能够玩死你，这就是民间流传甚广的“死诸葛害死活司马”。这个故事也告诉大家，蘸着唾沫翻书是不值得学习的，司马懿因为这个不讲卫生的坏习惯而付出了生命，代价惨重！

2

三国之后，就到了西晋，这个时候有个民间故事叫《梁祝》，与《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》一起并称中国汉族民间四大爱情故事。这个故事非常棒，号称东方版的罗密欧与朱丽叶。故事娓娓道来、意境凄美，讲述了梁祝二人从女扮男装、同窗三载，到互生爱慕、举案齐眉，最后劳燕分飞、化蝶而去的感人爱情历程。

可是人家老农民不在乎这些，这辈子能够说上个媳妇儿就很不错了，过的是“丑妻薄田破棉袄”似的小农生活。

他们对于梁祝同窗三载，梁山伯竟然不知道祝英台是女人这一说法十分不屑。我当然也不同意，我想的是：要么梁山伯就是个榆木脑袋，一点也不懂女人，女人前面肯定是丰满浑圆的奶子啊；要么祝英台就是个贫乳，从外观上一眼看去，和男人差不多。

我们村的傻儿在一番调教之下，都能追着扎辫子的大姑娘，要求摸一摸胸部。梁山伯读了那么多的书，脑子肯定是正常的，不懂这个，于情于理说不过去。

为了让这个故事圆满地进行下去，老农民特意进行了完善。

具体是这样子的，一般来讲，祝英台同学去小解的时候都是最后一个去的，当然还得是一个人去。但是“常在河边站，哪有不湿鞋”，事情还是差点露了馅儿！

那是个盛夏，热地厉害，梁山伯和祝英台为了消暑而吃了很多西瓜。梁山伯大快朵颐、饕餮盛宴，类似我这样的猪头乱拱；祝英台樱桃小口、细嚼慢咽，好像蜻蜓点水、蝴蝶穿花，但也吃了不少。

西瓜多汁而利尿，二人晚上被尿憋醒了。祝英台先去的，看了看旁边的梁山伯睡得正酣，又因为是深夜，她放松了对于男性的警惕，蹲下了。说来也巧，就在这个时候，梁山伯也醒了，他吃的实在是太多了。梁山伯起初是不想动的，但是压不住，本着“活人不能被尿憋死”的原则，急匆匆地起床，提着裤子就直奔五谷轮回之地而去。

那天月朗星稀，乌鹊南飞，月亮姑娘似乎是有意成全这对碧玉佳人，特别地亮，跟现在舞台上打灯光的效果差不多。祝英台同学正在一边蹲着，一边拿着小树枝划拉，这样子可以充分利用时间，温习一下白天所学的功课。

她学得入神，没留意梁山伯跑进来了。梁山伯刚想提起裤子来，哗啦啦放水，不曾想看到茅厕边上有一团黑影，还没尿到一半，就被吓回去了。

“呜呀呀，不知是哪位兄台在此？”

祝英台一听坏事了，但是脑子活，不急不忙、随机应变道：“梁兄，我是英台，因白日吃瓜过多，在此小解。”

当时的角度是这样的，祝英台蹲在茅厕下方，暗处；梁山伯因是雄性，不太在乎隐私，在明处，就着月光站立尿尿。

由明向暗，一片漆黑；由暗向明，光明正道！

梁山伯对于祝英台的下蹲动作，非常不解，“英台，七尺男儿，奈何屈膝，不如迎风而立，尿他个三丈之远！岂不雄哉？”

祝英台也慌了，难不成隐瞒了三年的秘密就这样守不住了，以后两人就会走到这样的境地“我把你当兄弟，你竟然要泡我”。

祝英台当然要守住秘密，发动聪明的大脑，一边划拉着手中的树枝，一边气沉丹田绣口一吐，“梁兄，此言差矣！岂不闻圣人言，‘站着尿尿狗浇墙，蹲着尿尿写文章’，梁兄不要过于迂腐，似我等高雅之人，绝不可跟凡夫俗子、市井之民苟同啊！”

梁山伯听完此话，深表赞同，提着裤子就蹲到祝英台旁边，也划拉着小树枝探讨起圣贤文章来，憋了一半的尿由于上半身压力的作用，排泄得异常顺畅。

从此以后二人上厕所都是蹲着了，自然而然地相安无事，大致是大解的时候也是这种姿势，别人也都不怀疑，这个故事经过老农民的一番解释，非常合理。

3

两晋之后是什么朝代，我也记不清楚了，只是朝代歌中是这么唱的，“南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，王朝至此完”。这个时间跨度太长了，要一直这么写下去，我肯定得吐血而亡。

咱们就再说一个清朝的事儿，之后就此打住！

到了清朝，有一件悬案，那就是康熙他爹找不着了！康熙他爹应该是顺治，抱歉我只能说是应该，具体原因我就不说了。顺治因为心爱的妃子死掉而消极厌世，据说是跑到五台山清凉寺出家了。

想想咱们还真是幸福啊，生在平凡之家，没有宫斗和倾轧，不但有疼爱自己的亲生父母，还不用整天担心因为说错了一句话甚至是半句话而被阉割或者杀头。皇家子女即使顺利长大，男的差不多都被兄弟砍死了或者毒死了；女的还好些，远嫁到草原或者荒漠，跟个从未谋面的男人成婚生子，名义上为了千秋功业而流芳百世，实际上大多数过着糟践遗弃的一生。

扯得有些远了，咱们还是说顺治。顺治对待儿子不咋地，导致康熙八岁直接登基，完全就没有童年啊！压根就没掏过鸟蛋、玩过泥巴、捣过马蜂窝……可是人家康熙毕竟是千古一帝啊，在治理好国家的同时，还不忘多次去五台山找寻亲爹，频率暂定为每年一到两次。

顺治那时候成了老和尚，秃瓢脑袋光线感十足，可是既然出了家，就要一心向佛，对于尘世之事早已不闻不问。康熙去五台山的时候，顺治肯定是知道的，他一定是躲在了某个不知名的山洞里，面对着青灯黄卷、念着阿弥陀佛。

这样子的话，康熙即便是每次去，也是肯定见不到顺治的。

人非草木，孰能无情，顺治在康熙第九十九次登上五台山、走进清凉寺的时候，终于被感动了。他就以一个老僧的身份在佛像旁边看着康熙，端详着自己的儿子从蹒跚学步长成了雄壮男人，心里面止不住地感动。

他想认儿子，可是又放不下佛祖，心里感慨一声“世上安得双全法，不负如来不负卿”。

在巨大的心理纠结之下，他终于决定不说话，但是要做出一个暗示。康熙过来看到了老僧，通过心理感应，隐隐约约地觉得那就是父亲，可是千万次问候之下，老僧依旧不理，康熙也就放弃了。

在康熙刚迈出寺门的那一刻，老僧拿起把剪子，剪了下佛灯上的线头，然后把剪子张开，“哐啷”一声，倒着扔在了桌子上，飘飘然乘风而去。

康熙回过头来，凑近桌子，看了下那把倒放着的剪子，觉得老僧甚是无理，但没有计较，就下山了。等到半山腰时，康熙幡然醒悟，那把倒放着打开的剪子就是个“父”字啊，那个老僧就是我爹。

康熙赶紧原路返回，可是老僧已经不见了。从那之后，康熙再也没有见过顺治。

这个故事很可能是村里磨剪子戗菜刀的二蛋讲的，虽然有水分，但我信了！

反正正史都是胜利者书写的，想写啥写啥，爱是啥是啥，从这个角度分析，老农民真实的想法也不一定就是什么假的！再说了，古今多少事真真假假，谁又能说得清楚呢？