已立立人，已达达人

 

——《智明心旅程》封闭式体验团体活动感受

1

清代陈士铎在《石室秘录》中说：“呆病如痴而默默不言，如饥悠悠如失也，意欲癫而不能，心欲狂而不敢，有时睡数日不醒，有时坐数日不眠，有时将已身衣服密密缝完，有时将他人物件深深藏掩，与人言则无语而神游，背人言则低声而泣诉。”

以上引用古人陈先生的话，是他对精神障碍的记述，看这话的时候，作为文字爱好者，喜欢了语言的精炼，连痴呆都描述得如此优美、具像；作为心理咨询师，我没有只从精神病症状学的专业角度去理解，而是深深感受到病人世界里的无奈与愁苦。

“默默不言，悠悠如失”：病人陷入深深地抑郁状态，不愿与任何人说话，失去感知现实生活及快乐的能力，社会功能出现了严重的下降，没有人知道他内心世界中到底发生了什么；

“意欲颠而不能，心欲狂而不敢”：病人感觉到内心极度狂躁与不安，并伴随着恐惧与绝望，却不能、不敢表达，这种被限制住本性的心理束缚，加重了病人的精神症状，生活中，是谁束缚了他的意志、剥夺了他的快乐，逼迫得他不得不用病症来表达？

“有时将已身衣服密密缝完，有时将他人物件深深掩藏”：衣服，就其功能而言，有多种含义，既有身体御寒的功能，又有心理防御作用、还有身份认同的隐义。

这句话描述出病人对自己身份的不认同，内心的迷茫及寒冷，与现实世界是分裂开来的，那里没有温暖没有阳光没有爱，没有有生活气息，没有形成完整的自我人格结构；

“与人言则无语而神游，背人言则低声而泣诉”：他人与其交往的时候，病人经常表现出回避与沉默，谁也不知道他的精神在哪里、他到底在想什么，没有人与他说话的时候又会自己哭泣亦或喃喃自语。

在精神病人的世界中，是一片的孤寂、恐惧、不安、悲伤、无助、愤怒甚至仇恨、混乱，这里唯独没有，爱。

2

曾在精神卫生中心的诊疗室中，见到一个母亲带着16岁的患有精神障碍引发发育迟缓的儿子来就诊，在医生给孩子做完诊疗开药的空当，母亲很焦虑的对医生重新描述儿子的病情，她的脸色蜡黄，五官皱缩在一起，许是爱子心切，她的语速急且快，医生很耐心地解答她的疑问及用药的注意事项。

小男孩看上去只有11岁的样子，明显得可以看出他的精神状态与实际年龄不相符，发育迟缓。他没有关注母亲和医生在谈什么，而是显得很无聊，目光游弋着四处逡巡，看到我，我对他微微一笑，他羞涩地对我笑了笑，充满着天真、可爱。

那个当下，他留意到我对他的关注及友善，他便走向我，用可乐瓶子轻轻碰我的胳膊，我继续看着他，轻轻问候他：“你好呀。”

男孩受到了鼓励，大胆起来，捡起桌子上的一个笔帽递到我手里，我拿过来，用一根手指把它放倒、又竖起来，这引发了他的好奇，跟我一起玩儿了起来，我的指尖儿对着他的指尖儿，他又笑了。

他拿起笔帽，又向我靠近了些，出乎意料地将笔帽突然扔进我的水杯里，然后看着我。那眼神冷冷的、又有些狡黠、防备，怕是他的生命中受到了太多的不允许和责怪带来的防御性表现，我还是对他笑了笑，轻说：“你真调皮。”

他依然羞涩的笑笑，轻松了很多，神色愉悦了。他母亲开完了处方，带着他去拿药，他有些许留恋却不得不离开。

我从窗户中看到他机械的跟在母亲身后，默默不言，悠悠如失，无语而神游。他母亲在前面急急地奔走，一直没有回头看他。呈现出来的是母亲陪儿子来看病，事实上，整个过程中，他们之间并没有任何情感链接。

我有些恍然，知道了这个孩子，为什么出现了情感障碍。我的心剧烈的疼起来，这个孩子需要的，只有药吗？怕是心病了，心病只有心药医，唯一有疗效的药是，爱。

现实生活中，有太多的父母因为自身的心理匮乏，给不了孩子应有的心理滋养，致使孩子出现各行心理问题及精神障碍，自然也会出现心理发育阻滞、精神异常所带来的厌学、早恋、出家出走、玩手机玩网游、叛逆、自残、与所谓的社会不良人员交往等异常行为，更严重的会危害社会、导致精神疾患等现象。

我知道，心疼是我自己的反移情，在这个被忽略、不被关注的孩子身上，我看到了受伤的自己。

3

受伤的“我自己”停留在4月29日周四的《智明心旅程》例行的体验活动中。我到达团体的时候，多数成员都到了，我在这里面浸泡了三年之久，跟我同期浸泡三年的成员，还有B和C，A则是第二年了。但是看到他们，我依然感觉缺少亲近感。

开场的时候，带领者E老师要大家用两三分钟的时间，来表达在本期活动中自己要探讨的话题。在这个过程中，大家自动提议每人限时发言。

关于限时发言，以前也谈论过，但是有的成员表达感觉不舒服、不自由，谁也不想自己正嗨情绪正饱满的时候被打断，所以一直没有限时。

但不限时的结果是，在团体活动现场，出现分会场，表现在一部分成员的话题，在无意识层面引发现场分歧，另一部分成员将反感与无聊见诸行动，开启另一话题的讨论。

随着双方张力的扩张，严重时，会引起现场不同话题双方的直接冲突，由初期窃窃私语，到后期声音越来越大，现场两种声音交叉进行，造成了互相干扰、没有主题的混乱场面，团体中最奇葩的出现过三个分会场，互不相让。

对于分会场，无论发言的人如何表达愤怒、自己没有被关注到，无论带领者E老师怎么引领，还是屡禁不止。

这是很有趣的体验团体现象，发言成员在嗨的同时，没有能留意到其他人的反应，其他成员自然就用分会场表达不满。

分会场的出现是没有被发言成员关注到的其他成员的隐形攻击，而发言成员所表达的没有被尊重、没有被看到、对分会场表达愤怒的时候，这种愤怒也是被忽视的，当冲突出现的时候，分会场成员会义正言辞地说：你说你的，我们说我们的呀，我们又没有打断你。

在《智明心旅程》体验性团体中，飘荡着不被看到、不被重视、不被尊重的成员的真实自我，是原生家庭人际互动模式、情感流动模式造成的。

家庭成员之间用各种方式进行着攻击与隐形攻击。由于每个成员在各自不同的原生家庭中，学会的防御方式不同，自然会在体验式团体中展现得也不同，从而整体间的冲突。

从团体的体验活动中，我逐渐感受到，精神病症状，是患者对环境及其家人的隐形攻击，招招繁华，摘叶伤人，在精神病人打爹骂娘杀社会的时候，谁能说，这种愤怒不真实？无非是双方都躲在症状后面，求个心安罢了。

4

从动力心理学视角解读，毫无例外地，每个团体成员，在团体活动现场所呈现出来的心理状态、行为模式，完全是他(她)在原生家庭(原养家庭)的角色及与其他(她)家庭成员间互动模式的翻版。

“智明心旅程”封闭式体验团体的活动宗旨，就是人为营造一个社会人文且安全的小环境，为每个团体成员提供真正自由、想自己所想、做自己想做的“心的旅程”。

借此机会，矫正自己在一般社会环境下，原生家庭(原养家庭)中，想都不敢想，做都不敢做的自己。 尽管在团体体验过程中，成员之间不时会发生一些“冲突”。

所有的所谓“冲突”，都是智明心旅程封闭式体验团体的本质特征所决定的。

我们每个成员正是要团体中在经历一次次的“冲突”体验活动中，互相镜映、互相反馈、互相提示、提醒、互相矫正中达成“不打不成交”的人际和谐效果，进而在重返社会大环境下，具有应付自如且恰当的人际神功，再也不纠结，不焦虑更无恐惧感。

为提升自己的生命品质，降低人生成本，真正实现自己，绽放自己打下坚实的心理基础。

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5

我想探讨的话题是在工作单位，面对领导，面对权威，不敢反抗怎么办？领导安排我到省内出差，我内心特别排斥，还有对单位同事的攀比，愤愤地想：“你凭什么只派我一个女人出发，而不派其他女人出发？”

内心充满了不被重视、不被看到、自己不值得被领导爱护的思想而无法表达，去到现场后，感觉自己被遗弃了，每走一步路都觉得委屈，每做一件事都觉得悲伤.

于是，我几乎每次出发都会生病，前年得了带状疱疹，去年得了重感冒。或许如果去精神科诊断，我还会有深度的抑郁，需要服用药物了。

真是古人陈先生的描述：“意欲颠而不能，心欲狂而不敢”，这种不能不敢，向内攻击，成了我躯体的病症。

今年单位亦是同样的情况，我把这个问题带出身体，用语言表达给团体。带领者E老师说与单位领导的关系，也是原生家庭的投射，我是认可的。

B和A分享了她们在工作单位上是如何应对领导和同事经历经验，我可以感受她们的用意是为帮助我，而不象往常那样，嫌她们话多，侵占了属于我的时间而将愤怒见诸行动，跳起来攻击她们，在她们心里，我是被评为危险指数五颗星的人，一个眼神就可以把我点燃，对我的异常反应，她们也是生心忌惮。

B是单位的领导层，她讲述了跟员工互动的过程：厨房里需要一个帮工，她觉得小李很合适，就安排小李去。她能看出小李不想去的纠结，可她做为一个领导，只有岗位的需要，只要小李自己不提出不能任职的理由，她就这样安排。

后来小李的老公打电话给她，说小李很抑郁，身体不好，担心不能胜任厨房的工作，哭了两天了。B说：好好好，我可以考虑换其他人，你让小李好好休养。

我看着B说话的样子，有些愤愤然这个女人怎么如此不通情达理，现在想来，还是对权威的愤愤然。

是呀，在领导的位置上，只有岗位需要，人情是次要的，我却象个孩子般，要让领导自己看到我，照顾我，怎么可能？这是单位，不是家，领导亦不是我父亲。

6

我的眼泪就又流淌不止，我的父亲已驾鹤西去，过去的一切都化为云烟，连我童年幻象中那个冰冷的河堤都已经梨花盛开，我又何故迟迟不肯归于现实..

“与人言则无语而神游，背人言则低声而泣诉”，夜夜以酒宿醉？

A对单位同事的表达是很有力量的，她不畏不惧，敢说敢为，是我学习的榜样，她被贿困于婚姻里。

她本期探讨的话题是什么是家？如何界定家庭成员的责任与义务。在婚姻中，她是不断付出不断埋怨的那个人，怪老公体谅不到她，她怪他的无情，他的懒惰，他的逃避，那种分分钟说我为这个家付出了那么多，他凭什么不付出的讨伐。

这种讨伐的力量去到她老公那里又回旋到她身上，把她切割得片片淋漓，直至身体出现严重躯体症状。

家是什么？我对家的理解逐渐有了空间的概念，家是成员共同拥有一个空间，在这个空间里呼吸、生活，各自做着自己的事情。

这个空间是受法律保护的，而血亲之间，这个空间是生来就一起拥有的。这样一个空间，本是用来互相关爱的，但由于父母是空间的创造者，他们由于性格缺陷，自身的成长经历，让成长中的我们受了很多伤，没有得到很好的滋养。

现在，我们长大了，拥有了属于自己的空间，要用心建设它、经营它，而不是不停地抱怨原生家庭。

在A的身上，我感受到了抱怨与埋怨的负能量是多么巨大，它们又是怎样回旋到自己身上形成了心身疾病。

7

大家虽然有了限时的意识，但执行起来还是不那么适应，没有人严格守时。我建议，每次有个计时员，每人用十五分钟的时间阐释自己的困惑，其他人用五分钟回应。

还是会有看似回应别人，实则回到自己的经历中自已嗨的情况。这种自嗨状态，B是典范，她嗨得笑到眼睛弯成月牙儿流出汪汪的泪，笑到脸色红彤彤地如熟透的苹果，带动得A、C、带领者E老师一起配合地笑，真得嗨出了境界，而我则感觉被排斥在外，深深地孤独。

我对他人的“自嗨”，是无法理解的，觉得哪有那么强烈的笑点呢，本身说得事件或许是悲伤的，她也会笑得嗨。

尤其是其他成员还配合嗨，应该是社会化功能比较完善的结果，而不是内心真实的感受。

更或许是我内心住着的那个小孩，没有人允许她笑得嗨的缘故，她体验到的大部分是凄冷、侮辱、责骂，在她的世界里，唯独，缺少，爱，从而造成在自已团体里面的融合焦虑。

我在精神卫生中心遇到的那个16岁的男孩子，就是我内在小孩的投射，我心剧烈的疼痛 ，是心疼了自己。我的心病了，以往靠的是以酒为药、以泪为伴，现在知道，唯有爱，才是唯一的药。

这药，也只有我自己，才能给得出，淬以往经历为精，以岁月为华，以我心为引药，方能医治我纯洁高贵的魂。

8

团体剩余最后十五分钟的时候，应是C发言，他摇摇头，表示放弃。当大家没有间断地又想表达的时候，我说：无论他表达不表达，这个时间都是C的。如果他选择沉默，我们就陪他沉默。

C说：“是这样呀，那我就说说吧。”

B用这个时间印证了上期她回应C关于二万五千里长征的观点，是不是让他不舒服。

C说是有些不舒服，再次叙述了那个学习班对他的意义。他的这次演讲，比上次流利、自然，也更多了自信。

带领者E老师阐释这个过程中，C在伟人毛泽东身上，投射了理想化客体，有他理想的父亲形象。

这让我想起NLP中，有个“撒金粉”的互动，就是借助内心的理想化形象，让他的力量化为金粉，撒在自己身上，从而增加自身的力量。C的理想化是毛泽东，也着实的有力量，不禁莞尔，暗暗祝福他有大好前程。

每个人都需要被看到，每个人都需要真实的表达，无论是C还是我，都是需要向A和B学习，主动、大方、自然、有力量、并且自然嗨。在团体中，成员之间相互镜映、彼此学习，是个体咨询所不能替代的。

写到这里，不免还是要借用古人陈先生的话，来阐述我自己为什么成为一名心理咨询师，为什么如此热爱这个行业，愿意为它倾注我的心血与经历，愿意花时间，与走在心理咨询路上的同道者为谋为友。

愿意用心用情对待每一个来访者，愿意花时间在《智明心旅程》团体中浸泡：“习医救一人，不若救一世也；救一世，不若救万世也，亦何言大而心善乎。吾尼山立教，不过救一世为心也。己立立人，己达达人。”

我爱我自己，我庆幸自己经历了人世的创伤与沧桑，没有成为一名精神病患者，靠药物维持残生，而是已立立人，已达达人，成为一名心理咨询工作者