鉴赏的六个层级(下)
文/读美者
每每讲到审美鉴赏,言及鉴赏的层级,观念各有不同。
言及“不同”;自不待言,亦勿需论。
本文希望触及概念。
观念是什么,横看成岭侧成峰。每个人都可以有观念。
概念是什么,举例,
您如果用蓝色颜料,去写下一个“红”这个字。
而另一人,用黄色颜料,去写下一个“红”这个字。
“红”,就是概念。
而您用蓝色,
彼用黄色,
蓝与黄,在此处,即为观念。
观念可变。概念不变。
本文希望触及概念。
当然,本文在发布时,有所删改,原文在论证的过程中的篇幅较大。
其中存在偏专业的部分,为了阅读的普遍承载,所以删略。
在六个层级中,
到达这个层级,立论成家,方可称之“鉴赏家”。
这与遍地自称者,定是相去云泥。
这是鉴赏家的基本面,无论他是不是将他所知写出来,
都是存在于心于脑的。
而于心于脑所存者,简之愈简,不少于四项。
其一,思想;
其二,学养;
其三,阅历。
其四,方法论。
一、思想。
(一)、独立的,可识别的。
(二)、并非剪裁拼贴的。
(三)、应用,并生效。
二、学养。
(一)、学养,自知尚存须养之处,故学;学养,非学究。
(二)、越学,越简。所知越多,知识结构越简化。越清晰。
(三)、能够判断什么不必学。能够将时间,进行能效转化。
三、阅历。
(一)、非常清楚事物的边界。
(二)、知道在鉴赏中,所可言者,与不须尽言者。
(三)、能够中立的,对自己的思想中的元素,展开证伪。
四、方法论。
(一)、简要,可行。
(二)、具有迭代的路径。
(三)、可复制,不可取代。
(四)具有特定品类下的普适性。
(五)非常了解该方法论的边界。
满足上列项目,可称为,在鉴赏领域之中,立论成家,方可称“鉴赏家”,否则,只可列入“鉴赏者”。而且,鉴赏,并不存在“鉴赏爱好者”。因为鉴赏,存在着“验”的部分。
鉴赏的六个层级之中,最高的层级,是需要至少一个世纪以上的时间去沉淀,检验的,所以,象现在这么快的节奏,可以不用管。只是,了解一下,也是没错的。
审美鉴赏中的最高级别,就是[公知传世]。
鉴赏的思想,是存在通约,与公知传世的,所以,
已经成为人类的,文明的一个部分。
这个确实存在一些机率,不是必达,也不是谋略所可必得。
举一个王阳明的立德立身立言,立言就是这个公知传世。
审美鉴赏中的公知传世,举例中国的,南朝谢赫的六法;唐代张彦远的“成教化,助人伦”功能说;明代董其昌的“以禅论书”,都是公知传世。举例西方的,如阿恩海姆的《艺术与视知觉》,甚至触及艺术是如何发生并作用,如何从感官到认知,这个过程,也是公知传世。
略加回顾。
如果不停留于可变的观念,而是触及概念;触及必然率,
那么,
审美与鉴赏,
其六个层级,
分别为:
初始其一:个人好恶。
初始其二:街论巷议。
初始其三:结社造势。
入流其一:史观演论。
入流其二:立论成家。
入流其三:公知传世。
直到史观演论,才称入流。
而最后一项,公知传世,
是最不可测的。前面五项,都是可见。
艺以格物,审美致知
艺术,鉴赏,收藏观
|读美者|
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