重拾红楼〈一〉

2018年5月28日      星期一    阴

说起《红楼梦》，我最早接触是在十二三岁上。我有个闺蜜父母是我们所就读的学校的老师，学校里有个对老师开放的读书馆。因为闺蜜是老师的子女，也能到那里借出书来。

记得，那天我和她一起到读书馆，她找出《红楼梦》说：都说这本书很好看，我先看完，然后你看。于是，我第一次接触到了《红楼梦》。

其实，在当时的年纪，真的只是跳着看些里面比较简单好理解的内容，好多都看不懂。长大后，自己买了《红楼梦》，这么多年间，闲暇之余反反复复看了不下十遍。每个年龄看它时的理解都不一样。但一直觉得没看懂它。

后来，或许是年纪大了，或许是因为忙于生计，渐渐地丢了看书的习惯，到现在已经十几年没看过书了。

自从去年上简书开始玩起文字，方觉得“书到用时方恨少”。于是在百忙中开始看些书，有余华的《活着》，莫言的《丰乳肥臀》，还有一些简书出的书。

但我最喜欢看的还是《红楼梦》，喜欢它只是觉得它越嚼越有味，越看越爱看，确实是本百看不厌的书。

所以这一次，我决定重拾红楼，配合电视剧《红楼梦》和蒋勋说红楼，边听、边看、边嚼、边写，希望能够得到不一样的收获。我觉得只有这样才能真正理解这本书的内容，才能更好地吸取它的精髓。

我把它写出来，主要是为了自己能够更好地理解红楼，也为了使自己不至于半途而废，让简友们督促我。

今天且看第一回

——甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀

据说此书是作者在经历了一番梦幻之后，把真事隐(甄士隐)去，用假语村(贾雨村)言，来说出故事的。

“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻缈，古今一梦尽荒唐。

謾言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”

作者的这首诗，把这本书的大意基本上写了出来，也向读者表达了作者泣血十年写作此书的艰辛。

虽然作者一再申明：“作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。”但是，我个人觉得作者以写闺中之情为名，也带着涉于世态，隐约揭露一些社会的弊端。

因为曹雪芹出身于声名显赫的官宦世家，后来因为各种原因家里遭到抄家，家父革职，致使他从少年开始就过着颠沛流离的生活，以至于最后靠着寄宿寺庙写下这本流传千古的《红楼梦》。

这本书由一块因女娲补天遗漏弃用的石头引起。这块石头因不被女娲入选而自怨自叹，日夜悲号。某日，突然听得路过此处的一僧一道，滔滔不绝地说着红尘中的荣华富贵，此石不觉动了凡心，便要求道人携他入凡尘去走一遭。

这一僧一道拗他不过，于是，把这顽石幻化成一块“通灵宝玉”，并在那玉上刻上几个字，将他带到“那昌明荣盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业了”。

经过几世轮回后，一个空空道人，在大荒山无稽崖(荒唐无稽)青梗峰下的石头上，发现了这本刻在石头上的书。于是，他把这本无年代、无邦国可考究，只讲些闺中风花雪月之事的《石头记》，带到了人间。几经转载，后经曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，成就了这悲金悼玉的《红楼梦》。曹公题诗感概：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪，

都云作者痴，谁解其中味。”

小说以姑苏望族甄士隐的一个梦开场：梦中来了一僧一道，甄士隐听得两人聊起一桩意欲了结的风流公案，说是西方灵河岸边三生石畔，有一株绛珠草，因受赤瑕宫神瑛侍者用甘露日益灌溉，得以久延岁月，后又受天地精华，复得雨露滋养，于是脱却草木特质，得换人形，修成女体。她终日游离于离恨天外，只因尚未报神瑛侍者的灌溉之德，因此五脏郁结着一段缠绵不尽之意。当她听闻神瑛侍者动了凡心，要到昌明盛世造历幻缘，于是，她也到警幻仙子那里要求下世为人，用眼泪怀灌溉之恩。

当甄士隐讨问何物如此神奇时，一僧一道只给他看了眼刻着“通灵宝玉”字样的一块玉石，就踏入太虚幻境。只见刻着“太虚幻境”的大石上，还刻着一副对联：

“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

当他想跟两个道士进去时，却被一声霹雳惊醒，却原来做了个白日梦。

这一僧一道在本书中一直穿插在虚幻和现实之间，贯穿整部小说。其中，甄士隐和贾宝玉也经常来往于太虚幻境和现实之间，而且穿插得一点也不突兀。所以我认为，红楼梦其实是一部最早的穿越小说。

甄士隐本是个无欲无求的善人，他禀性恬淡，不以功名为念，每日以观花修竹，酌酒吟诗为乐。

然而他却应了这两个由僧道转化成疯疯癫癫的和尚预言，连遭厄运，从跟前唯一的三岁的女儿英莲走失，到家园被烧，然后变卖田庄，投靠岳丈遭欺凌，直至最后跟了这一僧一道出走，他的命运好像就在这俩道人掌控中。

第一回中出场的还有因家贫想进京赶考而缺盘缠，滞留寺庙靠卖字为生的贾雨村。贾雨村和甄士隐不同，他一直是一个有追求，有抱负的人，这从她的那句：

“玉在匮中求善价，钗于炼奁内待时飞。”就可以看出他是个有野心的人。

贾雨村幸遇甄士隐的资助，上京考取功名，而当他功成名就，路遇甄士隐家丫鬟时，却发现甄士隐已经跟道人走了。

第一回中，让我印象最深的是两个道人唱的“好了”歌。这一段，我在很早的时候就会背了。还有甄士隐对好了歌注解的这一段：

“陋室空堂，当年笏满床，

衰草枯肠，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，

绿纱今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，

今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷扛，

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱哄哄你方唱罢我登场，

反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”

这一段的意思是，我们执着追求的功名利禄、恩爱情仇、荣华富贵终将成空，也应了那句，好便是了，了便是好。这便是现在非常流行的说法所谓的“佛系”吧。

“佛系”的理论，听着都很有道理。但是我们还不都是一边觉得它说得对，一边执着地追求着自己的目标。我觉着“佛系”的东西太过消极，人活着总应该有所追求的，唐僧还不是历经千辛万苦才取得真经的。

这一回当中还有一个字，让我动容，就是绛株草要用眼泪去“还”神瑛侍者的雨露。一个“还”字，牵出许多情愁。而用到我们平常人之间，这个“还”字，也可以让很多无法解释的事化解、释怀。夫妻之间、父母和子女之间、情人之间，所有的恩恩怨怨，都因了这个“还”字而释然。

接下去，我们就慢慢看这部流传的《红楼梦》，是如何写绛珠草投胎的林妹妹，用眼泪“还”神瑛侍者投胎的宝哥哥的雨露的。