红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第四十四章 绝犯

红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第四十四章 绝犯

红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》上一章中韩非子主要讲了如何作一个“善主”的问题。“善”字的意思大家首先想到的是“善良、慈善、良好”，人们总爱用“大善人”来形容好人。显然韩非子的“善主”不能解释为普通意义上的“好君主”或“善良的君主”。其实，“善”字在这里的意思为“完好；美好；圆满；共同满足”。韩非子的“善主”意思是：使事物圆满的君主。君主能够让天下的事物都圆满了，就是天下大同。而能让天下事物都圆满，只能借住由“道”衍生而出的“法”，也就国家律法。我们常说“上善若水”，出于《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”意思是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，几乎接近于道性了。道，很抽象，不易理解，老子就用水这一具相事物来比喻。“善主”就是要有这样的品质，至上的品质就像水一样。

在具体的治国理政中，“善主”要“明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。”靠奖罚制度鼓励民众建功立业，靠律法刑法限制与规范臣民的行为，让其免受惩处，而不是靠君主的个人喜好与习性来奖罚与赦免。

天下万物，由道而生，能使万物圆满，唯有道也。人类社会也是一样，万事万物都有自己发展的规律，善主者就是要把这些规律找到并加以使用，以人为主体的事物才能发展到圆满。而事物的规律形而下之为“器”，也就是种种的律法与规则，统一起来就是国家的律法体系。

韩非子让君主行“善”依法治国，主要想实现“是以无功者不望，而有罪者不幸矣”的目的。意思是君主这样做了，因此，无功的人不会幻想得赏，犯罪的人不会侥幸免罚。这是在纠正社会风气，让那些还抱有无功得赏思想的人放弃幻想，回到建功得赏的正确道路上来，让那些还抱有靠关系得赦免思想的人丢掉侥幸，回到守法遵则的道路上来。当然，韩非子也认识到想要纠正不良的社会风气，让臣民回归到正确的道路上来，首先要纠正君主的不良的作风，这才有了韩非子“故善为主者”的提法。

国家律法在治国理政中到底有多么的重要，韩非子两个例子来说明“讬于犀车良马之上，则可以陆犯阪阻之患；乘舟之安，持楫之利，则可以水绝江河之难”意思是依靠坚车好马，就可以在陆地上冲破陡坡险阻的危险；凭借船的安稳，依仗桨的作用，就可以在水上克服横渡江河的困难。这是比喻，更是一种信心，也是一种鼓励，因为心动不如行动，任何好的想法不去做也只是想法而已。所以，韩非子想让君主应用国家律法这一“坚车好马”冲破一切险阻，改变革新。同时，要用国家律法，像船桨驱动一般，为国家的富强横渡江河，激流勇进。

《是以无功者不望，而有罪者不幸矣。讬于犀车良马之上，则可以陆犯阪阻之患；乘舟之安，持楫之利，则可以水绝江河之难；》

在公司管理中，公司制度要明确职能职责、奖罚规则，企业文化要弘扬积极进取、惩恶扬善的精神，达到“是以无功者不望，而有罪者不幸矣”的目的。公司要树立学习榜样，奖励优秀者，鼓励努力者，惩诫落后者，只有这样，才能形成“建功得赏，守法遵则”的企业风气。