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上一章，我们谈到老曾一生酷爱读书，最终学贯古今、成为一代名臣。读书对于老曾的影响可谓巨大而深远。那么问题来了，老曾生平都读了哪些书？又有哪些书对他产生了深远影响？今天，我们通过《家书》里的蛛丝马迹，一起探寻下老曾的读书轨迹，学习下他的读书之道。
1、老曾熟读史书类，一生通读前朝二十三史。
① 道光二十二年九月十八日，老曾致诸弟·述求学之方法
读《后汉书》现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》领会较深。
② 道光二十二年十二月廿日，老曾致诸弟·勉励自立课程
五、读史——二十三史每日读十页，虽有事不间断。
③ 道光二十四年十二月十八日，老曾致诸弟·教弟婚姻大事须谨慎
若能明年将《史记》看完，则以后看书不可限量，不必问进学与否也。
④ 咸丰八年正月廿九日，老曾致九弟·周济受害绅民
廿七日接弟信，并《二十二史》七十二套。此书十七史系汲古阁本，《宋》、《辽》、《金》、《元》系宏简录，《明史》系殿本。
中国历史号称上下五千年，自传说中的黄帝（约前2550年），到明朝为止，历朝历代共编纂了二十四部史书，简称二十四史。这些史书用统一的有本纪、列传的纪传体编写，共有3213卷，总计约4000万字。由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。
老曾以为，历朝历代“正史”应每天都读，终身不间断。特别提到司马迁所著《史记》应重点看，看完此书后，那么以后看书不可限量。自道光二十二年起，老曾决心单日读经，双日读史。后期改为每日都读史书10页，并将此习惯保持了一辈子。老曾读史书的习惯是：一本读完、再读下本。一部读完、再读下部。从头到尾，句句看完。如此读书读一辈子，堪称平凡中的“奇迹”。
年轻时多读一点史书，对一个人树立正确的世界观是有巨大帮助的。不读书不足以明事理、不读史不足以鉴古今，回想我自己在大学时也经常利用寒暑假阅读《史记》、《明史》、《资治通鉴》和《毛泽东点评二十四史》等大部头，参加工作后只要有时间依然会经常翻阅，自我感觉获益匪浅，个人见识和是非鉴别能力都在潜移默化中不断升华。
2、老曾熟读四书五经，并从中获益匪浅。
⑤ 道光二十二年十月廿六日，老曾致诸弟·明师益友虚心请教
盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。
⑥ 道光二十三年六月初六日，老曾致诸弟·劝述孝悌之道
若细读《贤贤易色》一章，则绝大学问即在家庭日用之间......《曲礼》、《内则》所说的，句句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不用适。
⑦ 同治二年四月廿七日，老曾致九弟·处事修身宜明强
至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于思必明，柔必强。
老曾以上家书中提到的《大学》、《贤贤易色》、《曲礼》、《内则》、《中庸》等皆属于“四书”范畴，我们常听说古人读书要读“四书五经”。其中，“四书”指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。《贤贤易色》：此句出自《论语》，意为孝亲之道。《曲礼》、《内则》：此系儒家经典之一的《礼记》中之篇名。《礼记》属于“五经”的范畴。
⑧ 道光二十二年十一月十七日，老曾致诸弟·读书宜立志有恒
余读《易·旅卦》“丧其童仆”，象曰：“以旅与下，其义丧也。”解之者曰：“以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆将视主如逆旅矣。”
⑨ 道光二十三年正月十六日，老曾致诸弟·讲读经史方法
来信言《〈礼记〉疏》一本半，浩浩茫茫，苦无所得，今已尽弃，不敢复阅，现读《朱子纲目》，日十余页云云；
⑩ 道光二十九年四月十六日，老曾禀父母·做事当不苟不懈
项读毕《书经》，请先生再将《诗经》点读一遍，夜间讲《纲鉴》正史，约已讲至秦商鞅开阡陌。
⑾ 咸丰八年二月十七日，老曾致九弟·患难与共勿有遗憾
甲三《史》《汉》《韩文》二月中可看毕，三月即看《近思录》《周易折中》《四书汇参》等书。
说完了“四书”，再来谈谈“五经”，具体指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。老曾在以上家书中提到的《易·旅卦》是《周易》中的篇章，《〈礼记〉疏》属于《礼记》，《书经》又称《尚书》。此外、《周易折中》是清康熙皇帝御纂，李光地总裁编纂的书。《纲鉴》又称《纲鉴易知录》，是一部记载从传说时代至明末历史的纲目体通史。《近思录》是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。
老曾在家书中提到，仔细读《贤贤易色》一章，那么绝大多数的学问，就在家庭日用中间。《曲礼》、《内则》所说的，句句依他去做，务使家人没有一时不安乐、不舒适。担当大事全部诀窍在“明强”二字之中。《中庸》所说学、问、思、辨、行五方面，它的要害归结为：思必明、柔必强。自称为读书人就一定要研读《大学》。《大学》的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是我们的分内事情。
由此，我们可以发现老曾也同古代所有文人雅士一样，在内心里将“四书五经”放在一个很高的地位，并用一生来钻研攻读和格物体会，并将书中的大小道理细察明辨，化为指导生活实践和为人处事的指路明灯。读书如果不能联系到自身实际中去，那么读书又有什么用？身处今天的我们，是否值得学习和借鉴呢？
3、老曾熟读诗词歌赋、古今大家文集，修身养性集大成者。
⑿ 道光二十三年六月初六日，老曾致六弟·述学诗习字之法
学诗从《中州集》入亦好，然吾意读总集，不如读专集......于五古则喜读《文选》，于七古则喜读《昌黎集》，于五律则喜读《杜集》，七律亦最喜《杜诗》，而苦不能步趋，故兼读《元遗山集》。
⒀ 道光二十四年十一月廿一日，老曾致诸弟·读书必须有恒心
自七月起，至今已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。
⒁ 道光二十五年三月初五日，老曾致诸弟·取款及托带银
所需书籍惟《子史精华》家中现有，准托公车带归。《汉魏百三家》京城甚贵，余已托人在扬州买，尚未接到。《稗海》及《绥寇纪略》亦贵。
通过《家书》，我们看到除了“正史”和“四书五经”之外，老曾也会大量时间精力去熟读诗词歌赋、借以修身养性。《中州集》、《元遗山集》是金元好问所著，是集录金一代诗的合集。《文选》又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝长子萧统组织选编。《昌黎集》、《杜集》、《杜诗》都是著名诗人韩愈、杜甫所作古诗的合集。《汉魏百三家》收录了西汉至隋代103家诗文。
除了诗词歌赋，老曾也会熟读古今大家文集。比如：《王荆公文集》是宋代政治家王安石所作，《归震川文集》是明代学者归有光所作。《稗海》属于古代的野史杂记。《绥寇纪略》聚焦于明末孙传庭之剿寇策略及其与李自成之交锋过程，借此了解孙传庭之剿寇韬略、晚明民变起因以及大明王朝倾塌之原因。毫无疑问，以上这些书籍都是民族文化瑰宝，在我们有生之年值得反复学习和研究。
⒂ 道光二十八年五月初十日，老曾致诸弟·告诫弟弟要清白做人
澄弟亦须常看《五种遗规》及《呻吟语》，洗尽浮华，朴实谙练。
⒃ 咸丰二年七月廿六日，老曾谕纪泽·料理丧母之后事离京
此外我所不带之书，惟《皇清经解》六十函算一大部......又《会典》五十函算一大部......边袖石借《通典》一函。
老曾对读各类书总有自己的见解，这是把书读通、洞彻世间的一种表现。《五种遗规》是古今中外名人的嘉言录，《呻吟语》是一部古今罕见的修身持家治国平天下的指南性书籍。老曾指出这些都是前人累积下来的宝贵经验，多看有助于把浮华的习气洗干净，回归朴实干练的本色，对于将来开创事业有很好的借鉴意义。
《皇清经解》又名《学海堂经解》，几为清代学术精华之总汇，囊括了清初至乾嘉时期73名著名学者的重要著作。《会典》叙事时间相接，汇编了清代各官衙的执掌、政令、事例及职官、仪礼等制度，为研究清代典制的重要资料。《通典》由唐代杜佑所著，专叙历代典章制度的沿革变迁，从远古时代的黄帝起，到唐玄宗天宝末年止。
不得不承认，老曾这一生看的书很多很杂，包罗万象，因此才能做到学贯古今，洞悉人性。他指出，自古今来的圣贤豪杰和文人才士，志趣虽不同但豁达光明的胸怀却大体一致。一定要先有豁达光明的见识，然后才能有恬淡冲融的趣味。或者豁达的地方多一些，或者冲淡的地方多一些，或者豁达冲淡两者兼而有之。如果经常读一读《庄子》，其中的豁达能够使人的胸襟更加广阔。
此外，老曾进一步指出：古代的史书和典籍，以及与此相关的演义、佐史，荟萃了六经、诸史的精华，都是内修圣贤之道，外兴王者之业的要诀。如果能够做到通读，别的不讲，成为一个知古鉴今、文学成就集大成者的大学问家是跑不了的。看到这里，我对老曾的佩服如滔滔江水、绵绵不绝，老曾你果然是一个千古完人、集大成者、大学问家！学习了！收队！
< 第二章 完 >
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