成与败，不仅事项，还有人生，都是有条件的，非条件不能造成成败。
在人生来讲，我以为，最要害的先决条件是：个人，是否在乎成败问题。若是不在乎，就无所谓人生成败问题了，活着或者过日子就是了。这该是温饱富裕后的当下之最大客观情状吧？
还有一个更为现实的问题：最为在意以奋斗而实现人生成功的60后、70后两代人，已分别处于职业生涯的尾端与末期了，他们如今还在意人生的成败吗？他们的下一代又是怎样的人生成败观呢？对此有相对确定的把握后，“人生成败论”才会有相应的影响力吧？
我基于此的判断是：人生成败问题在当下与今后该是一个“模糊性”的“复杂性”之问题了，尤其“鸡汤”少了其在20年前的那样效力。
一切都以条件为转移。人生成败在温饱富裕后的条件下不那么重要了，那么，我们就逻辑地“缩论”一步，谈谈做事的成败吧，这是每天都在发生中的。
“败于疏懒和放弃。”这可谓做事情不成功的最要害所在。
“疏”，就是疏忽，尤其疏忽大意，绝对是败笔做各种事项的，成为习惯，其危害就更为加大了。基本官能点在于眼力与心力。“眼不着物”“心不载事”，该是根源。何以会疏忽？不认真使然。若自幼至大读书一字一句地认真，何以会疏忽占主导人生？“认真为王”方能祛除疏忽。
“懒”，是少有人不认识、不痛斥的，包括觉醒后的“懒者”。“懒”何以得成？天生者有之，但根本的是“惯出来的”——自己“惯”自己，环境生态亦“惯”之。若当今市场社会真的“优胜劣汰”到底、彻底，恐怕“懒”是不可能存在的。“懒”的成因，主要是机制的问题。羊群有群狼追逐者，看有懒死者？
“懒”最在于“懒得动脑子”，头脑懒惰的人能够把什么事情做细致，做向精致？头脑思想不前进，手脚会有何技能与作为？
看清了疏懒，“放弃”这个失败的条件就无须赘言了。疏懒者，多是放弃者。
一个疏懒的人，自己放弃了自己，谁人能够拯救？
近读吕思勉先生的《先秦史》，先生的一个湛思创意颇让我久思不已：治史非在镜鉴，而在清楚形成历史的条件。借此思之，败于疏懒和放弃不可怕，可怕的是造成疏懒和放弃的条件。
是言，原因的原因最可探究。确知之，方能免败为成就、成功。事项与人生成败均“同一律”于此。
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