【论语·八佾】3·10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观矣。”
【大意】孔子说：“禘祭的礼，从第一次献酒以后，我就不想看了。”
孔子在上章感叹夏、商之礼，在杞、宋两个后裔国已无从考证了。周礼，现仍在使用，但“吾观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣？”（礼记·礼运）孔子考察周礼时，发现经过周幽王、周厉王之乱，也已被破坏得差不多，只在鲁国保存得还算完整，春秋时有“周礼尽在鲁”之说。所以孔子说离开了鲁国，我还能到哪里去考察周礼啊！但鲁国的周礼执行得又如何呢？孔子再次感叹道：“禘祭之礼，从第一次献酒以后，我就不想看了。”显然，也是让孔子深感失望的。
古代禘祭有三：一是大禘。《礼记·丧服小记》规定“不王不禘”，不是天子不能举行禘祭。禘，是天子每五年在宗庙中举行祭祀祖先的大祭。“王者禘其祖之所自出，以其祖配之”，周的始祖是后稷，后稷又是帝喾（五帝之一）的后代，故“周人禘喾而郊稷”（《祭法》），周天子禘祭帝喾，以周始祖后稷配祭，郊祭后稷。禘既然是天子之祭，鲁国何以享之。据《礼记·祭统》载：“昔者周公旦有勋劳于天下，周公既没，成王、康王追念周公之所以勋劳者，而欲尊鲁，故赐之以重祭。外祭则郊、社是也，内祭则大尝、禘是也。”从前，周公旦有功勋于天下，去世后，周成王、周康王赐鲁国以重祭。外祭可举行郊祭、社祭，内祭可举行禘祭、尝祭，其中郊和禘是天子之礼。且还允许鲁国在大禘、大尝周公时用天子舞乐，“升歌《清庙》，下而管《象》，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》”。这也是周天子礼能在鲁国保存下来的原因。二是吉禘。即“祫祭”。周礼“三年一祫，五年一禘”,集群庙之主合祭于于太庙。如《左传·闵公二年》“夏，五月，乙酉，吉禘于庄公”。三是时禘，时祭之一。《礼记·祭统》“春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝”。此章之禘，当是第一种“大禘”。
“灌”，汉儒孔安国批注：“灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也”，鬯是祭祀用的酒 ，用郁金草合着黑黍酿成的，有浓郁的香味。“灌”是把酒洒在地上来求神。孔子说鲁国的禘礼自灌以后，他就不想看了。按理说，大禘之礼乃周天子赐鲁所享，鲁行之合乎礼制，为何自灌而往，孔子不欲观之？先儒解释不同，综合有三：
第一种说法是刘氏正义引《礼记·礼云》“鲁之郊禘非礼也，周公其衰矣！杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也。是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。”，鲁国举行郊天禘祖之礼，是不合乎礼制的，说明周礼真衰败了！杞国国君可以行郊祭，是因为他是禹的后代；宋国国君可以行郊祭，是因为他是商契的后代。郊、禘是天子的祭礼，天子祭天地，诸侯祭自己国内的土地神和谷神。当初周天子命鲁国世世祀周公以天子礼乐，是只许其用郊、禘之礼乐祀周公，未尝许其可行郊禘之礼。可后世鲁君僭用禘礼于群公之庙，到鲁惠公时，“请郊庙之礼于天子，桓王使史角往”《吕氏春秋·仲春纪·当染》，竟冒然向周天子请学郊礼，周平王（据考证桓王应为平王）派史角前往鲁国授教。鲁国自惠公时始僭郊礼。是以孔子不欲观。又因为禘礼自荐血腥开始，而灌又在血腥之前，由此可知，灌时，尚未开始行禘礼，所以孔子自既灌而往不欲观。或曰，鲁禘，其灌所用的酒尊，只用黄彝，是从诸侯礼。自既灌至迎牲以后，则如天子兼用四代之礼，是为僭禘，孔子不欲观之。
鲁国不唯在祭祀上僭禘礼，外交等政治活动亦频频僭滥天子礼乐。据《左传·襄公十年》载：“宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》，荀罃辞。荀偃、士匄曰：”诸侯宋鲁，于是观礼，鲁有禘乐，宾祭用之，宋以《桑林》享君，不亦可乎？”宋公在楚丘宴请晋侯。请奏《桑林》之乐。《桑林》是商王之乐，非诸侯可享。晋国大夫荀罃推辞。晋国另两位大夫荀偃、士匄说：在鲁、宋两国可以观享天子礼仪。鲁国有禘乐，鲁君在宴宾和祭祀时都用它，宋国用《桑林》享君，又有何不可？”周天子初始就不该以重器赏赐鲁国，以至于鲁君、大夫纷纷僭礼而不察，诸侯亦不以为过。所谓“穿窬不戢，遂至斩关”，小偷小摸的行为不阻止，一定会发展成大盗的。
第二种说法是孔安国批注：“既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之矣。”“昭穆”是祭祀时祖先排位。太祖、始祖摆在中间，左为昭、右为穆。父为昭，子就为穆。昭穆位置不可乱，一乱，就等于乱了长幼上下尊卑的秩序。用酒灌地，降神之后，就要开始排列祖宗神位。可是鲁国“逆祀”，将僖公排在闵公之上，乱了昭穆。僖公和闵公都是庄公之子。僖公为庶长子，闵公为嫡子。庄薨，闵立为君，僖为臣。闵薨，僖继立为君。至僖薨，列神位时，鲁国宗人夏父弗忌为讨好鲁文公。因文公为僖公之子，以僖公年长为名，将僖公的神位升到闵公之上 ，是为“逆祀”，破坏了礼制。是故孔子“不欲观之”。
第三种说法，朱子《集注》引赵伯循之说，“鲁之君臣，当灌之时，诚意未散，犹有可观。自灌以后，则浸以懈怠，而无足观矣。盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也。”孔子说“祭如在，祭神如神在。”祭祀时要怀有敬意，好像祖先和神灵真的在面前一样。鲁国禘祭本是非礼，若诚心诚意祭祀，仍可观，若心无诚意，或诚意松懈，徒做样子、走过场，祭礼就毫无意义，根本没啥可看了。
以上三种说法，刘氏说为僭禘，孔注为逆祀，先儒或兼采，或取其一。赵氏懈怠说，诸注无依据，故多不取。
网友评论