13.闵子侍侧，訚訚（yin）如也；子路，行行（hang）如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。
译:闵子骞在旁边，温和，有条理，看着很舒服；子路呢？说话很简单，但不断在动，好像坐不住；冉有和子贡两个人气度很大，很潇洒；孔子对这几个围在他身边的学生，觉得很高兴。但他很遗憾地说，子路将不得善终。
14.鲁人为长府。闵子骞曰:仍旧贯，如之何？何必改作！子曰:夫人不言，言必有中。
译:鲁国当时财政经济发生问题，当时主管长府（财政）这个机构的人，大概相对当时的制度有所改变。闵子骞说话了，他说，制度不要轻易去动，如果变更制度，整个社会又要经过一番波动，才能适合新的制度，不如沿用现有制度，方法变一变就好了。你看怎么样？这事后来传到他老师孔子那里，于是孔子说，这个人平常老老实实，不大说话的，但一说话，就把握住了重点。
15.子曰:由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰:由也升堂矣，未入于室也！
译:子路正在鼓瑟，孔子看见，觉得很好玩，于是就讲了一句笑话，他说子路啊！他对于鼓瑟，还没有入门呢！同学们听到孔子这个批评，对子路就不佩服了。孔子看到同学们这个盲从的毛病，就说，你们也真是太看轻人了，我说子路的话是为了勉励激发他。实际上，子路鼓瑟的成就，已经进入了厅堂里，不过没有进入内室去而已。
16.子贡曰:师与商也孰贤？子曰:师也过，商也不及。曰:然则师愈与？子曰:过犹不及。
师就是子张，商就是子夏。
译:子贡有一次问孔子，子张和子夏两个人，哪一个比较好，孔子说，子张过头了，子夏则是不及。子贡就说，这样应该是子张比子夏好了，因为子张超过了头，总该是好的。孔子说，不见得如此，超过了标准与不够标准，一样都是毛病。（做得恰到好处，符合中庸之道，才是对的）
17.季氏富于周公，而求也为之聚敛，而附益之。子曰:非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
译:孔子说季家为鲁国的权门，财富已经很多了，比周公还多。可是学生当中的冉求，还公然设法替他找更多的钱，还为他加倍地设法搜刮，等于是拍季家的马屁。所以孔子说，这个人不是我的学生，可以开除了，你们可以公开地把他轰出去。
18.柴也愚，参也鲁，师也辟（僻），由也喭。
柴，姓高，字子高，小孔子三十岁。
译:高子羔这个人比较笨，朴拙；曾参有点慢吞吞的；子张比较个性，有点固执；子路做事比较粗鲁豪放。
19.子曰:回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
译:孔子说，品德最好的只有颜回，具备各方面的长处，差不多够得上道德的标准，但是太穷了。子贡个性与众不同，老师希望他专门做学问道德，可是他跑去做生意了，而且他做生意的本事非常大，判断估计不会失败，每次都被他料中。
20.子张问善人之道。子曰:不践迹，亦不入于室。
译:子张问孔子，怎样算真正的善人？我们人究竟要做到什么样子才能称得为善人？孔子说，做一件好事，不必要看出来是善行（不践迹）。而且不要为了做好人，做好事，用这种善的观念把自己捆起来（不入于室）。
21.子曰:论笃是与？君子者乎？色庄者乎？
译:有些人讨论问题，讲话非常有理，议论非常精辟。但是要了解，不要认为此人话讲对了，就是君子，是了不起的人。你看见他态度温和，言谈温和，就认为此人很有礼貌，很有才气，这也错了。
22.子路问:闻斯行诸？子曰:有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问:闻斯行诸？子曰:闻斯行之！公西华曰:由也问闻斯行诸？子曰:有父兄在。求也问闻斯行诸？子曰:闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰:求也退，故进之。由也兼人，故退之。
译:子路问，听懂一个道理之后，马上就去做吗？孔子告诉子路说，你还有父母兄长在，责任未了，处事要谨慎小心，怎么可以听了就去做呢？冉有也向孔子问同样的问题说，听了你讲的这些道理，我要立刻去实行吗？孔子说，当然！你听了就要做到，就要实践。公西华听到以后，觉得奇怪了，跑来问孔子，他们两人问同样的问题，你的答复却完全不同，我越听越不懂了。我现在鼓起勇气，想请你原谅一下，请告诉我，同一个问题为什么要做两种答复？孔子说，冉有的个性，什么事都会退缩，不敢急进，所以我告诉他，懂了的学问，就要去实践力行。子路则不同，他太勇猛，太激进，所以把他拉后一点，谦退一点。
23.子畏于匡，颜渊后。子曰:吾以女（汝）为死矣！曰:子在，回何敢死？
译:孔子在匡，人家误以为他是阳虎，所以他在那里受到包围。后来归队的时候，颜回最后才回来。孔子一看到颜回就说，你把我急坏了，我还以为你这次蒙难死了呢！颜回答道，老师，您还在，我怎么敢先死呢？
未完待续～
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