善财见明智居士在城内十字路口七宝台上，处于众宝庄严之座，其座妙好，清净自在。就是见他在人口众多地方，安定在那地方，很多事，每个法门都能见性。以七菩提分衬显他的德行殊胜，人品很有成就，得到大众认同。
殊胜的成就，本体与力行，特别强调行的部分。众生种种根器应怎样度，就现种种善巧度化众生。凡夫以实际物相为庄严；修行人以德行来庄严，以德行降伏野兽，无杀心、无嗔心。
如在施食时，众生怕你，不要说功夫多好了，是德行不足。如身体会有虫痒现象，是个障碍，是怎样除掉的。扇、拂为一个媒介，很高雅，心性柔和，不受外境影响，专修才有可能。
境界在别人身人，会理性反应；境界在自己身上，会用习气与感性做反应，这叫人格二重性。修行如完成，对自己会如法，对别人会善巧方便，不一定要如法，因为摄受众生要紧。
众多眷属前后围绕，色相端严，清净自在，不是外在的，最漂亮的人心里慈悲，没有嗔心。维持性德，生生世世美丽，人所喜见。父母、夫妻、同修，都是同习善根，往昔有因缘。
端庄是因为内心清净无欲，极乐世界端庄是因有智慧。人类端庄是因福报，由福报转为清净，再转为智慧，就恒常端严，最胜无比。
当时城内一切众生在明智居士所，爱乐善师，生随顺心，生爱乐心，生欢喜心，以心随顺欢喜。是诸人等，往昔同种清净善根。
我们往昔也可能同种恶因，过去没有肉吃，同委托养猪来吃，因为无知不论。共同种善因，人生要往善的光明面看，心性中有纯洁的美德，让它发挥出来。发掘人的优点，懂得感恩。
善财见到明智师，施礼完毕，表明自己发无上菩提心因缘，为利乐诸众生，为令一切众生灭除苦难。请居士为说怎样能摄护一切众生，为诸众生作依止处。
我们自己发菩提心是不是利乐众生？要反复去感受，咀嚼。读经、打坐等，提着疑情：我这样读能达到这个目标吗？能令一切众生舍离安乐吗？
假如生病了，我开刀能代众生舍离一切苦难吗？众生会因为我这一刀苦难就减轻吗？我这样能令众生出生死海吗？我这样能开智慧吗？把这境界展开。这样带着疑情，读经自然与这地方交融在一起，就成就了。在行门中，要懂得用法，这部分经常提起。
大愿地基先立起来，摄护一切众生，为诸众生作依止处，是根本愿望，生活中提高警觉，一有缺点，很快改正，闻过则喜！（海云师演华严，圆明撮义要14.4）
愿超越一切的平静与你同在！
国学正能量，智慧识人性！相遇皆是缘，生命大欢喜！
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