聪明人，不做浪费口舌之事

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“夏虫不可语于冰”出自庄子的《秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”

“不能和井里的青蛙，谈论大海；也别和夏天的虫子谈论冰天雪地那码事”。

对一只夏天的虫子，无论你用多么浅显易懂的道理和范例，深入浅出地和它谈论冬天的冰雪，它都不会明白。

因为它没经历过，时令不同：生活在夏天的虫子，无能遥望冰冻季节的景象，此谓之“目光短浅”……用来比喻人的见识短浅，不懂大道理。

寓意是——要做事，先需弄清楚对象。其实能理解这句话的，大都是智者。

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《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》里，渤海神若说：

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“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着自己所受教育的束缚。
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如果你从河岸流出来，看到大海后，知道自己的浅陋了，这也就可以与你谈论大道理了。
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天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满溢出来；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不会减少而流尽；海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这表明它的容量超过江河，不可计数。
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但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存念会被别人看少，又凭什么自我夸耀呢？
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计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？
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五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。
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伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗？”
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①《资治通鉴晋纪五惠帝》中有以下故事，时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰：『何不食肉糜？』曰：夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋！

②郎如此眼光浅，真是夏虫不可以语冰

③XXX 心想：“‘夏虫不可以语冰’，我怎么同你说呢？‘道不同不相为谋’，我就少说几句算了！”

当两个人的认知水平相差太多，根本说不通时，不如不说。“人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”

可以说得通的，你不说，就会失去一个理解、支持你的人；说不通的，你非要去说，就浪费了你的口舌。

聪明人，不做浪费口舌之事。

人生百态，千万种境遇，学识不一，眼界各异，立场不同……很难看法一致。

不必嗔怒别人无法认同自己的观念，我们都是夏虫，无法理解对方的寒冰。

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虽是如此这般，更需注意涵养——

“夏虫不可语冰”的确可以表达一种骄傲，但真正的骄傲，是有资格骄傲！

“夏虫不可语冰”更多时候恰是“夏虫无法语冰”，一种无奈吧！

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”任何人的生命都是有限的，想在有生之年遍览世间美景，或者参透所有知识……那是不现实的。

一个真正有智慧的人，必是具备谦虚品质的人，不会轻易小瞧别人。

常常爱把“夏虫不可语冰”挂在嘴边的人，本身并不一定比别人高明多少。

让我们心怀善意，多点宽容，行事但求心安。