文：春夏秋冬
《三国演义》《水浒传》中的文学写作艺术手法独树一帜，已是举世公认。
小说中的语言运用甚是为“奇”。
莫说那人物的外在型貌，言谈举止，寥寥数语，即将所叙之人活生生从纸面拉将下来，鲜活于读者面前；也不必说那些个武功大将打斗狠拼，只一两句语言，即将那英雄好汉或战马，或步行，或辗转腾挪，出招收招，接招拆招，滚打摸爬，跳跃腾挪，一系列的动作过程，极为鲜活地描写出来。更自不必说战马似龙驹交错，人物车马等古战场地的猛勇战士，豪杰侠客，也在瞬间几笔活灵灵地摆现在读者眼面。单道让那文学手笔连连叫苦的人物心理描写，诸多反衬，及文字背后的思想意思，也通通一两笔即成现活。真真妙笔生华！好一个华彩耶！
仔细咀嚼其文字的拿捏运用，与其铺排的人物场面，只好在穿金针走玉线，不时便裁缝成金领玉衣，时又嗟叹未过其瘾，直直地再把《论语》《周易》等儒经原文搬将在纸面。
然而那些个明朗鲜活的所谓文学艺术语言，却通通在生活里。
现实生活中是没有文字的艺术，或者说是鲜活艺术中的生活孕育着文化艺术，前人先师名哲曾喟然感叹，一切艺术来自生活，生活本身也就是文化艺术。就像我们讨论的《周易》那样:先有的数还是先有的像，数中有像，像中有数，至于发现像数互存的多少，则是个人的问题了。一理贯通，一个“理”字，已经在继承传统文化了。
现今所说的家风，即此内囊括者。
我们的生活是父辈教传下来的。
生活中，父亲的幽默与劳动技能，也不仅在我们家之中，全家族公认。……他老人家在说话与劳动过程中，话不是很多，但也不是极少，却每件事都旺枝现鲜，操作运用工具做一件事情时，别人需大跨度的动作，吃力却略带拙滞，而父亲伟岸健壮的四体却轻巧敏捷，借力用力，少时即可，妙不可言的熟耍般完成，不得不实令周边人着实叹服！说话聊天时，身边则是越围人越多，嗟叹声，开心快乐的笑声透出人围，与树上的鸟雀欢叫和草科里的玩虫振鸣交掺。
其时的生产队劳动与庭院农家的生活，我在刚刚记事的时候，是整天围绕在父亲身边的。
他的自强不息与谦卑恭和，使他代理了一个阶段的生产小队长。
父亲没进过学堂，并不识字……
城市坚硬冰冷的水泥建筑与柏油马路，代表了一些渐渐离远的生活与情感，时间推移的过程，疾速仓皇，形成了巨大的时代落差。
看不懂生活的迷茫，听不懂刺耳的音乐，五味具失使我腹彰却饥饿难耐，五音靡腾使我难知所错，五色交辉不得已挂上眼镜。先行其言而后从之累不堪言，谨言慎行忐忑难安，乱之所生言语以为阶，则使原本也能说会道的开朗活泼的我，变成如中风流涎的沉默寡言，荣辱之主的言语让我蜕变聋哑乖宝般的马屁精灵。酲意懵懵酕醄噩噩使胆气横生的那张嘴巴无话不说，时，乞人们权当小儿梦呓。
艰难困苦的平凡生活造就了罗贯中施耐庵曹雪芹吴承恩这些伟大的文学家们。
记得鲁迅先生曾经说过文学小说里的人物塑造：或是山东的首，或是山西的手，或是江南的打扮或是江北的行束，或是中原语言，或是域外行径，市井俚语，风俗雅言，统为塑造之人物服务，鲁迅先生原文意思，大抵这么个意思。
不去刻意追求创作而写作，最自然的流露表然纸页的语言，是最真实的语言描写。
《诗经》的诗篇是当时自然流露的语言，《论语》是孔夫子当时自然说出的话，《易经》是圣人在无思无为感而遂通天下之志默而识之画成图像的，自然的流露最为真实。
通行本《论语》内的语言，极为精简，却无所不包，衣食住行有九十二章条。食不言，寝不语，仅这六个字，我们一个人的饮食习惯，涵养，家教，养生，真伪，文化底蕴……全在里面了！
作文章，词达而已矣。
我们有理由相信，《三国，水浒》的作者们没有刻意追求所谓的文学艺术，这在书中的语言里便可以窥一斑的。
我们的父辈们，朗朗上口的拉呱聊天时，矫健的劳动中，点滴的生活中，所热爱的生命的所有成熟和积累，都是经典，都是宝贵的物质和精神财富。
吾道一以贯之，小说中的汉语言描写，忠义侠客拼斗见仁者爱人，文智英豪智斗见仁者恶人，阊阖神阙至诚恭敬，拜服鬼神明德昭彰，敬畏皇权无可奈何，贤德慧淑賫望硕人，文治武功皆在杏坛！伟哉罗贯中，伟哉施耐庵！伟哉曹雪芹！伟哉吴承恩！
所谓的经典小说之“奇”文语言，就是最自然流露的话语，经过文工大匠雕琢了一番罢了。
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