富厚堂
《曾国藩日记》中，在同治六年二月初九这一天，这样记到：“接腊月廿五日家信，知修整富厚堂屋宇用钱共七千串之多，不知何以浩费如此，深为骇叹！余生平以起屋买田为仕宦之恶习，誓不为之。不料奢靡若此，何颜见人！平日所说之话全不践言，可羞孰甚！屋既如此，以后诸事奢侈，不问可知。大官之家子弟，无不骄奢淫逸者，忧灼曷已！”
短短百多字的一则日记，竟然一连串地使用了“深为骇叹”、“何颜见人”、“可羞孰甚”、“忧灼曷已”等强烈表达不满和忧虑的词句。
对于我们平常人来讲，用得着这样子吗？无非是修缮、装饰一下老家的房子，也就花了7000串钱。在当时，这些钱约在5000两银子左右。曾国藩年奉虽不高，大致150两银子，可是他的养廉银高达18000两，这还不算陋规等灰色收入。即使这样，拿出不到三分之一的年收入搞搞装修，还说得过去。
可在曾国藩看来，我一辈子对当官之人买地盖房子一事深恶痛绝，家里的兄弟子侄却还是这么做，这不是打我脸吗？再说，由此而开启家人子孙诸事奢侈的风气，这个头，开得实在是不好！
到这儿，我们应该理解，因为曾国藩不是常人，他是一位讲求修齐治平、经世致用的理学大家，他的修身就是从一点一滴、日用平常做起。
曾国藩提及的老家这所房子富厚堂，原来叫八本堂，出自曾国藩的“八本”家训。
八本堂
“余日记册中，又有’八本’之说，曰’读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本’。此’八本’者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。”
这“八本”讲的是，读书，首先端正学习态度，要学深、学透、学懂、弄通。
诗文创作，不单是表情达意，还要讲究起承转合，平仄押韵，读来琅琅上口，体现出诗文格律之美。
孝敬父母，不仅仅是在物质上给予满足，奉养、赡养，更要让父母开心、高兴，精神愉悦，用当下的一句话，叫“康养乐活”。孔子早在《论语》里就这样讲过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孝敬父母，既要“养”，更要“敬”。
养身要戒恼怒，不发火，不冲动，不暴躁，不“路怒”，说话不气自己，也不怼别人。总之，不带着情绪处理问题，就有助于解决问题，不把事办砸。
为人处世，诚信为本，不说大话、假话、空话，不忽悠，不吹牛皮，不自以为是。要向孔夫子学习，“子绝四：意、必、固、我。”
不晏起，就是早起床，不赖床，不睡回笼觉，珍惜早晨的大好时光，活动筋骨，梳理思路，思考问题。在曾国藩日课十二条中，第三条就是“早起：黎明即起，醒后不沾恋。”
做官不要钱，曾国藩曾经为此立誓，“以做官发财为可耻，以宦囊积金子孙为可羞可恨，故私心立誓，不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。”他是这么说的，也是这么做的。不仅他这么做，在他的战友中，更是出现了以“不要官、不要钱、不要命”的“三不要”著称的彭玉麟等同道中人，形成晚清官场上的一小股清流。
行军不扰民，这是曾国藩在湘军创建之初确立的一条建军思想。以有别于当时的八旗兵、绿营兵，乃至太平军、捻军。客观讲，湘军初始执行的较好，中期还算可以，后来就完全不行了，忘了初心，有违初衷。
按曾国藩的话说：“无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之’八宝’，与余之’八本’，总不失为上等人家。”
这就是曾国藩在宦海沉浮中的实践心得和经验总结，也是很好的家训家规，值得我们闲暇时阅读、品味和借鉴。
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