列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 力命第六06总第079篇
一、经典语录
（1）既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能知之哉？朕岂能知之哉？
（2）汝之达，非智得也；北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。
（3）以德分人，谓之圣人；以财分人，谓之贤人。以贤临人，未有得人者也；以贤下人者，未有不得人者也。
（4）厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始。厚薄之去来，弗由我也。
列子力命：经典回顾
（5）可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
（6）生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰，窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。
（7）生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄。或贵之而生，或贱之而死；或爱之而厚，或轻之而薄。此似顺也，非顺也；此亦自生自死，自厚自薄。
（8）自长非所增，自短非所损，算之所无若何。
（9）天之所恶，孰知其故？言迎天意，揣利害，不如其已。
（10）不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，孰能知其故？皆命也。夫信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。则谓之都无所信，都无所不信。真矣悫矣，奚去奚就？奚哀奚乐？奚为奚不为？
（11）《黄帝之书》云：“至人居若死，动若械。”亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以动，亦不知所以不动。亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。独往独来，独出独入，孰能碍之？
列子力命：经典回顾
（12）佹佹成者，俏成也，初非成也。佹佹败者，俏败者也，初非败也。故迷生于俏，俏之际昧然。于俏而不昧然，则不骇外祸，不喜内福；随进动，随进止，智不能知也。信命者于彼我无二心。于彼我而有二心者，不若掩目塞耳、背阪面隍亦不坠仆也。故曰：死生自命也，贫穷自时也。怨夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也。当死不惧，在穷不戚，知命安时也。其使多智之人量利害，料虚实，度人情，得亦中，亡亦中。其少智之人不量利害，不料虚实，不度人情，得亦中，亡亦中。量与不量，料与不料，度与不度，奚以异？唯无所量，亡所不量，则全而亡丧。亦非知全，亦非知丧，自全也，自亡也，自丧也。
（13）农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也。然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。
二、经典回顾
（1）德命厚薄
命运貌若力之功，推直任曲皆自然。
厚德之穷非愚失，薄德之达弗智得。
德薄养厚伤于命，养薄德厚命无挫。
穷达之寐得醒悟，不乐养厚愧德薄。
列子力命：经典回顾
（2）管鲍之交
儒生多好语誉恶，管鲍相识言善交。
善恶好恶源于私，不媚不废天之道。
善交善用因时势，不交不用自损耗。
与人唯中更唯正，否鲍举隰为共保。
圣人施德财辨贤，以贤下人禅之要。
国有不闻家不见，国有栋梁家亦豪。
厚之于始薄于终，厚薄去来弗由我。
邓析说辞两可极，子产诛之非刑嚣。
（3）生死与命
生生死死非物我，命兮智所无奈何。
可死而死是天福，可生不生亦天祸。
鬼魅不欺圣不干，自会自运天自和。
人之默守或可成，应对维护勿自我。
（4）季梁之疾
孽弗由人佑自天，不知天兮人怎觉？
存亡不因贵或贱，厚薄非由爱或夺。
长短亦非自增损，自生自死自善恶。
故迎天意揣利害，不如替祖多开拓。
（5）杨布之问
自然不知所以然，命兮所为所不为。
无所不信无所信，或止或动独去来。
（6）相与游世
相与游世貌不一，各自于道命所归。
死生自命不需惧，贫穷自时何所戚。
知命安时自然正，智之多寡将碍谁？
（7）知常时势
遇相不迷无喜骇，弃智随势知时要。
知常而常何所惜？魏人丧子亦不忧。
工欲其事凭力势，得失成败命使然。
列子力命：经典回顾
（8）知命循易
命运于身应知势，运命归兮唯道使。
命之无改力勿制，力当顺乎曲或直。
真性未必损命运，伪德必然伤功能。
命厚自恃不知天，德厚自愧无自尊。
穷达无关智与愚，寐兮寤兮太易循。
（9）终始
以德分人谓之圣，以财分人之谓贤。
以贤下人必得人，以贤临人人弃绝。
欲厚始薄厚于终，始厚必然终于薄。
两可穷辩非为能，子产屈之更诛刑。
生死皆命智奈何？因果轮替自然成。
（10）守榜
安知百疾皆由心，或乱守衡乱果因。
莫揣莫度莫妄制，由天由命不由人。
信命之人忘寿夭，信理之人亡是非。
信心之人无顺逆，信性之人无安危。
不知所以秉持善，无智无慧守榜真。
独来独往无所碍，守命如一若痴人。
（11）齐景公游悲
迭处迭去难相守，恤事念死乃不仁。
全而无失无所量，景公念死欲独王。
无有前后世更迭，君臣家国何所享。
不仁不义欲独有，死而无忧恋谓常。
基因信息命有载，运命亦需合阴阳。
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