列子杨朱篇：经典回顾

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  杨朱第六08总第087篇

一、经典语录

实名贫，伪名富。

实无名，名无实。名者，伪而已矣。

太古之人知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝。从性而游，不逆万物所好，死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。

生非所生，死非所死，贤非所贤，愚非所愚，贵非所贵，贱非所贱。

且趣当生，奚遑死后？

可在乐生，可在逸身。故善乐生者不窭，善逸身者不殖。

列子杨朱篇：经典回顾

古语有之，“生相怜，死相捐。”此语至矣。相怜之道，非唯情也，勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之道，非不相哀也，不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲，不设明器也。

咨耳之所欲听，咨目之所欲视，咨鼻之所欲向，咨口之所欲言，咨体之所欲安，咨意之所欲行。

凡生之难遇而死之易及，以难遇之生，俟易及之死，可孰念哉？

夫善治外者，物未必治，而身交苦。善治内者，物未必乱，而性交逸。

既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？

古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。

名者，故非实之所取也，虽称之弗知，虽赏之不知，与株块无以异矣。实者，故非名之所与也，虽毁之不知，虽称之弗知，此与株块奚以异矣。

列子杨朱篇：经典回顾

将治大者不治细，成大功者不成小。

矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年之馀名，岂足润枯骨？何生之乐哉？

故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生不得不全之；物非我有也，既有不得而去之。身故生之主身，物亦养之主。虽全生身，不可有其身；虽不去物，不可有其物。有其身，有其物，是横私天下之身，横私天下之物，其唯圣人乎？公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。此之谓至至者也。

不逆命，何羡寿？不矜贵，何羨名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也，天下无对，制命在内。

无厌之性，阴阳之蠹也。忠不足以安君，适足以危身；义不足以利物，适足以害生。安上不由于忠，则忠名灭焉；利物不由于义，则义名绝焉。君臣皆安，物我兼利，古之道也。

去名者无忧。

名者实之宾。

守名而累实，将恤危亡之不救，岂徒逸乐忧苦之间哉？

列子杨朱篇：经典回顾

二、经典回顾

（1）真伪名实

人有名誉富且贵，生而养厚遗子孙。

岂知虚名必遭诟，实名让贱廉者贫。

苦身心虑真美名，富贵而名辨伪真。

尧舜禅让百年享，伯叔实让国无存①。

（2）乐生逸身

长命百年千无一，悠然无虑仅一时。

束缚身心慎耳目，得来真名却枯形。

自由至乐徒逝去，重囚累梏束精神。

生之暂来死暂去，何必违物逆于心。

名誉当为命理虑，利家利国且寿齐。

生者不同同者死，人生当生且种趣。

（3）生死之道

寡宗体饿守清贞，损生伤身命何存。

善逸身者不入商，善乐生者无贫困。

生相怜兮死相捐，怜为益生捐无损。

体适意顺可恣肆，耳目鼻口由本心。

十年恣肆谓得养，千年拘谨亦伤神。

（4）子产相郑

礼义之尊成国威，真人朝穆好酒色。

君以礼义求名位，我以性情尽欢乐。

君以危命教于我，鄙而可怜非由佛。

可叹当世无性道，不知酒色养晨勃。

善治外者物未治，善治内者自然和。

治外不合我本心，治内身心性交逸。

人人修治天下齐，守榜合道是天律。

己所不欲施于人，为何所欲禁人欲？

列子杨朱篇：经典回顾

（5）端木叔

不治事故放所好，人之所欲无不玩。

宾客在庭百日住，庖厨之下不绝烟。

奉养之余散宗族，再散邑里及一国。

气之将衰家散尽，及病无药死无埋。

举国相与资子孙，家之绵延代复代。

有君谓之辱其祖，有曰达人过祖德。

卫之君子持礼教，未足得此人之心。

或有同仁更不知，不散家资祸便来。

身非爱之所能厚，生非贵之所能存。

苦乐变易百年多，好恶安危古犹今。

既生将死皆由任，唯为祖宗志凝身。

（6）利天下

不损一毫利天下，天下奉之亦不取。

人人不损天下治，人人自损天下疾。

大禹不以身自利，一体偏废无从吉。

人人劳作却不据，人人自修天下宜。

（7）美与恶

四圣生无一日欢，何若身家国尽兴。

虽有万世扬美名，多少善良日日戚。

桀纣终身纵欲欢，杀身越祸伤命根。

天下恶名虽不知，宗族之害遗至今。

非名即实两对立，千年拉锯害我民。

祖宗之憾今尤在，隐士智慧需创新。

美恶之归皆源外，命之圆满凭能级。

前接祖宗后约今，波频升级免互欺。

（8）治国君子

童子一人牧百羊，尧舜一羊不能前。

将治大者不治细，成大功者莫入微。

太古至今无不灭，何顾一时之毁誉？

为留声名形神苦，道法自然奈何惜。

人类天地怀五常，有生万物灵好空。

注：

①伯叔：指伯夷、叔齐。